Corpus Sur Les Humanistes

bonne et vaste question. La poésie est tout d'abord un genre littéraire qui naquit à l'Antiquité. Elle a connu de nombreux changements au cours de l'histoire, variant les formes, les présentations, les genres ou les registres. Allant du mouvement Humaniste jusqu'au poème moderne, en passant par le Romantisme ou le Naturalisme, la poésie a toujours été présente dans l'histoire de la littérature et occupe une place toute particulière dans la vie des Hommes. Pour moi la poésie est un moyen d'expression

dans les civilisations perses, Babylone, que sont nés les premiers témoignages des textes écrits et ébauches de ce qui sera un jour les droits de l’homme comme le code Hammourabi. On va trouver dans la civilisation égyptienne des préoccupations humanistes, pacifistes, vouloir faire le bien. Chez les perses, des droits pour les pays conquis aussi. Si ce sont des prémices intéressantes, elles ne s’attachent pas aux individus eux mêmes mais ce sont des garanties données entre deux peuples, le vainqueur

chronologique afin de donner aux élèves un cadre mémoriel. Étape 1 : la conquête du pouvoir Séance 1 : L ambition Support : Mémoires d’Hadrien, Marguerite Yourcenar, éditions Folio , p 99  de « cette hantise d’une vie frustrée »à « sans réponse » (Texte 1 du corpus) Objectif : montrer la capacité du roman à évoquer le destin d’un homme d’état tout puissant de l’intérieur sans souci apologétique  Modalité : lecture analytique Durée : 1h Présentation du texte Dans son roman Mémoires d’Hadrien

des effets sur le destinataire ; l’étude de l’histoire littéraire et culturelle FICHE REVISION BAC Texte 1 : conte philosophique : Voltaire, « L’Eldorado » (Chapitre XVIII), Candide, 1759. Référence de l’extrait : photocopie SQ2-UtopiesXVIII-Corpus Notions clés : Voltaire – Le XVIII° –Conte philosophique – Méthodologie : exemple de plan de commentaire composé Ce document s’inspire largement de deux sites : http://www.alalettre.com/voltaire.php; wikipedia : « Candide de Voltaire » Contenu

CORPUS NUMERO 1 : AUX FRONTIÈRES DE L'HUMANITÉ LES ESSAIS, MICHEL DE MONTAIGNE II,30 « AU SUJET D'UN ENFANT MONSTRUEUX » INTRODUCTION Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592, incarne le mouvement humaniste qui consiste à placer l'homme au centre des préoccupations morales et philosophiques. Né dans une famille de noblesse récente, on lui apprend le latin comme langue maternelle, et il n'apprend le français qu'au collège. Après des études de droit, il devient conseiller à la cour des aides

cultivé (voire humaniste, dans le cas du théâtre néo-latin) et public populaire. Cependant, l’« invention » de la comédie et de la tragédie françaises reste un événement marginal – qu’il serait injuste d’évaluer à l’aune des chefs d’œuvre classiques : le théâtre renaissant possède son esthétique propre et témoigne avant tout de son temps. I. De la redécouverte à la résurrection des genres antiques. Le renouveau dramatique. – Le renouveau s’inscrit dans le mouvement européen (et humaniste) de redécouverte

personnages ne disent rien d’intelligent, ils parlent de carottes et de radis « veux tu un radis ? – je vais chercher une carotte » Les thèmes développés sont le non-sens et l’attente. QUESTION 2 : Comparaison des textes. Les quatre textes de ce corpus sont des extraits de pièces de théâtre toutes contemporaines mais ne relevant pas du même registre. Ils ont tous pour points communs le thème de la communication et les limites du langage. Ce sont des extraits du théâtre de l’absurde où Ionesco

logiques de production de cet imaginaire connu de tous. Edgar Morin définit la culture de masse par un ensemble singulier de représentations du monde issu d’un mode spécifique qui s’ajoute aux cultures précédentes telles que la culture religieuse ou humaniste par exemple. L’origine de cette culture de masse est, selon lui, la conjonction de la démocratie et du marché des techniques de diffusion de masse, ainsi que de la disponibilité améliorée aux loisirs. Dans l’ère postindustrielle, un conflit de valeurs

au moins dans les disciplines qui sont les nôtres, de faire objectivement la part entre les enjeux scientifiques et les politiques scientifiques. Ainsi, au croisement de toutes les composantes de notre section, on trouvera par exemple le souci des corpus. Or une telle préoccupation, avec les mises en œuvre qu’elle implique et sur lesquelles nous reviendrons, est toujours perçue et analysée, dans la conjoncture mondiale précisément, à la fois comme un enjeu et comme une politique. 2 Méthode Nous

partie occidentale de l’Empire 1 / Les codifications privées : les codes Grégorien (291/92) et Hermogénien (314) 2 / La première codification officielle : le Code Théodosien (438) B / La codification du droit dans la partie orientale de l’Empire : le Corpus juris civilis 1 / Le Code (529-534) 2 / Le Digeste (533) 3 / Les Institutes (533) 4 / Les Novelles (534-554) CHAPITRE II. — L’ÉMERGENCE DU DROIT CANONIQUE Section I. — Les règles disciplinaires des premières communautés chrétiennes (Ier-IIIe s.) §