Corpus Sur La Censure

présidentielles, lorsque ces dernières existent (ce qui n'est pas le cas dans une monarchie parlementaire). Exercice La Constitution britannique est souple et coutumière. Elle a quand même des textes : Grande Charte 1215, Pétition des droits 1628, Habeas Corpus 1679 (première fois que l’on pose des libertés individuelles), Bill of Rights 1689. Le droit de dissolution de la Chambre des communes est une règle coutumière, de même que l’obligation pour le monarque de ne pas prendre position politiquement publiquement

destinés| | |à détendre une atmosphère très sérieuse qui vise à proposer un enseignement au lecteur ou au spectateur. Le comique est également un moyen de | | |dénoncer les vices d'une société sans trop craindre la censure, même s'il a fallu trois versions de Tartuffe pour que Molière puisse faire jouer sa| | |pièce où les hypocrites et les faux-dévots, si nombreux dans la société de l'époque, sont démasqués.

une constitution coutumière, on peut séparer l'existence des textes en deux. D'une part on y retrouve la grande charte 1215, la pétition des droits de 1628, l'Habeas Corpus de 1619, les deux actes concernant le Parlement. Il y a des pratiques qui forment la constitution coutumière. Dans le R.U il n'y a pas de définition de censure et de dissoudre la chambre des communes, tout comme il n'est écrit nul part que les monarques peuvent présider. C'est un phénomène très marginal pour les grands États

L'exécutif et le fédératif sont exercés par le roi. Le législatif par la société qui va être exercé par le biais du Parlement. Le pouvoir législatif est le pouvoir suprême car seules les lois permettent de garantir les libertés et notamment l'habéas corpus. Montesquieu en 1748 va écrire « De l'esprit des lois ». Son modèle se trouve dans l'organisation des pouvoirs en Angleterre. D'ailleurs le chapitre 6 du livre 11 s'intitule « De la Constitution d'Angleterre ». Il y dit « Il y a dans chaque Etat

caractérise par un régime politique idéal, une société parfaite, ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie. C’est un lieu imaginaire pour éviter la censure politique ou religieuse, un pays lointain et mythique. Le mot « Utopie » à été crée par Thomas more un écrivain anglais en 1516. Nous allons étudier un corpus de cinq textes et six images, datant du 4éme siècle avant J-C jusqu’au 20éme siècle. Le premier texte est celui de Platon, Les Lois le 4éme siècle avant J-C, le deuxième

de la vie au régime qu’ils décrivent ou pour se mettre à l’abri des censures ; tantôt ce sont des voyages de fantaisie, romans satiriques ou explorations de mondes extraordinaires. C’est un genre qui connait beaucoup de succès et les gens s'y intéressent de plus en plus. Cette littérature se développe aussi grâce à la volonté des philosophes de transmettre leurs idées. Celles-ci étant exprimées implicitement pour éviter la censure de l époque. L'utopie a pu se développer notamment après la mort de

Mais pas de C au sens formelle, elle n'a pas de C ecrite c'est une C coutumiére, ds la mesure ou la C britanik est largemen fixée par des textes anciens, qui st des regles materiellement constitutionnelles(la charte de 1215 de magna carta, l'habeas corpus de 1679, bill of rights 1689 Une C formelle sinifie que les dispositios formelles st soigneusement distinguées des autres normes juridik inferieur a elles, qui st fondamentales.* Superiorité qui se traduit par l'annulation, par le biais d'un controle

une forme et une authenticité aux textes. Le premier code officiel apparaît en 438 est c’est le Code Théodosien qui a été confié par l’Empereur à une commission de seize juristes. LE code rassembler toutes les codifications depuis Constantin. Le « corpus juris civilis » est une compilation datant de 528 qui rassemble de nombreux textes romains. La création du code et des compilations sont des innovations qui permettent à l’Empereur d’affirmer et d’avoir le monopole sur son Droit. Le code à une

La littérature est utilisée par certains écrivains, de toutes époques confondues, comme un outil. Elle leur permet notamment de dénoncer des inégalités et de défendre des causes par le biais de l'argumentation. Les auteurs de ce corpus ont « pris leur plume pour une épée » (Jean-Paul Sartre, Les Mots, 1964). Est-il possible de défendre des causes ou de dénoncer des inégalités par le biais de la littérature ? Dans certains cas, la littérature prend un rôle important dans la dénonciation de certaines

« Les hommes naissent tous libres. C'est le plus précieux de tout les biens que l'homme puisse posséder. Il ne peut ni se vendre ni se perdre. »  (d'après un article dans l'encyclopédie). Ils sont aussi pour la liberté d'expression, car il y a la censure qui l'interdit (aucune critique n'est permise à ce temps...). . la raison : C'est le moyen d'acquérir des connaissances. Quesnay dit : « la raison est à l'âme ce que les yeux sont au corps: sans les yeux, l'homme ne peut jouir de la lumière, et sans