Controverse de Valladolid

points) Doc. 1 : Cécile Elzière, doctorante, Astérix en estonien, http://ressources-cla.univfcomte.fr/gerflint/Baltique2/Asterix.pdf Doc. 2 : Georges Minois, Histoire du rire, Paris, Fayard, 2000, p. 47 Doc. 3 : Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, Paris, éd. Belfond, 1992. Doc. 4 : Eric Smadja, Le rire, Paris, PUF, 2003, pp. 110 à 113. Doc. 5 : image trouvée sur le net, droits inconnus, http://chato.cl/blog/files/reirse_religion.jpg Analyse des documents + proposition de séquence

victimes. En Occident, des hommes d’Eglise s’interrogent sur les peuples américains : sont-ils les égaux des Européens ? Ont-ils une âme ? Doit-on les convertir au christianisme par la force ? Peut-on les soumettre à la servitude ? En 1550, la controverse de Valladolid (C’est-à-dire le débat que l’on organise dans un monastère de cette ville espagnole), oppose deux intellectuels réputés de l’époque. - D’une part, Bartolomé de Las Casas, un moine, soutient que les Indiens ont été crées par Dieu à l’égal

moins imaginative. Il y a, grâce à la découverte de nouveaux peuples, une plus grande ouverture d’esprit des occidentaux qui conduit à la Renaissance et à l’Humanisme en plaçant l’Homme au centre du monde. Il y a aussi, comme le montre la controverse de Valladolid, des oppositions qui naissent entre les humanistes. Enfin, il y a l’ouverture des voies commerciales maritimes par l’Atlantique ou par contournement de l’Afrique. En deux siècles, il y a donc eu beaucoup de changements pour les Européens

son peuple. Il faut en connaître d’autres. Or, les livres étant inutiles, comme l’ont montré les deux premiers arguments, la seule solution est de voyager. Séquence 2 : Entre Nature et société, une nvlle vision de l’H. La controverse de Valladolid

humaine, mais tout aussi proche d'une espèce animale. Le débat du XVIe siècle à qui renvoie la question « Je me prend parfois à me dire qu'il faut absolument savoir si vos tropis ont une âme? » est la « Controverse de Valladolid » de Jean-Claude Carrière. Puisque dans la « Controverse » aussi la question est de savoir si les Indiens d'Amérique possèdent une âme, pour en déduire s'ils sont des hommes libres et égaux en droits ou s'ils sont des êtres inférieurs qui sont né pour être dominés et

puisque ces termes sont pjoratifs. Cette argumentation lexicale tend prouver que la conception ngative vient en fait dune mauvaise perception des choses due la relativit des usages. 2- La relativit des usages On retrouve, comme dans la Controverse de Valladolid, une rflexion sur lethnocentrisme et la relativit des usages il semble que nous navons dautre mire de la vrit et de la raison que lexemple et lide des opinions et usances du pays o nous sommes (l.3-4). Il oppose subtilement vrit et raison

personne est son frère ou bien sa sœur et que nous sommes tous égaux. N'ayant ainsi aucun préjugé et étant prêt à aider n'importe quel passant sans y penser deux fois. Mais encore respecter chacun comme son égal, aussi bien que dans La controverse de Valladolid ou Las Casas doit prouver que les Indigènes sont égaux aux colonisateurs, démontrer que eux aussi ont des sentiments, des envies, une âme. Ce qui pendant des décennies a été sans cesse remis en question, en Europe pour les esclaves et les

l’Espagne deviennent des ports majeurs, porte d’entrée des richesses du Nouveau Monde. Rapidement, la main d’œuvre manque cruellement. En effet, la disparition d’une grande partie de la population indienne, et la décision de 1550 lors de la controverse de Valladolid, oblige à trouver ailleurs des bras pour exploiter l’Amérique. Ainsi commence la traite des Noirs : des esclaves, achetés en Afrique, sont transportés dans les colonies. Je n’aime pas le mardi car je dois me lever très tôt pour aller au

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éloge était un cri de reconnaissance pour un grand bienfait et ou d'enthousiasme à la vue d'un acte héroïque. Le blâme est un genre littéraire hérité de l'Antiquité qui revient vers le XVIe siècle avec l'œuvre majeure du blâme de la controverse de Valladolid sur les massacres Indiens aux Amériques. Contrairement à l'éloge, il revient à stigmatiser les défauts d'un individu ou d'une institution. Il peut critiquer et dénoncer des défauts comme la cruauté, la lâcheté, etc. Il s'agit d'un discours