Conscience Soi Même

 D'un point de vue général, la conscience est une faculté mentale qui permet à chaque individu d'appréhender et de se représenter de façon subjective des phénomènes extérieurs, intérieurs et plus généralement sa propre existence, ce qui lui permet donc d'accéder à son identité, d'avoir une représentation de soi dans la réalité et de se connaître. A l'exemple du chaton, qui, lorsqu'il passe devant un miroir, va hérisser ses poils et sauter sur le miroir pensant que c'est un autre chat : il ne reconnaît

conduira, dans une troisième partie, à nous interroger sur les différentes prises de conscience possibles. Celles-ci doivent-elles être entières, et quel usage voulons-nous en faire ? Le sujet LA CONSCIENCE • SUJET La raison et le réel Ce sujet demande de s’interroger sur les différences de prise de conscience qu’il est possible de voir intervenir. Il ne s’agit donc pas de considérer la conscience d’un seul bloc, mais de distinguer entre ses différences de degré, éventuellement de

Sujet : Que voulons-nous dire lorsque nous affirmons « il faut prendre conscience » ? La grande majorité des Hommes suivent une opinion publique qui leur est plus simple à accepter et à admettre qu’une réflexion par eux même sur le monde qui les entoure. Tout homme se dit doté d’une conscience mais peu d’entre eux se posent des questions sur ce qu’ils disent et ce qu’ils sont. Qu’est ce que réellement la conscience ? La conscience implique l’intuition qu’un sujet a de ses actes, de ses états. Elle

1 Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? Problématique : La conscience est la connaissance savante de ce que je suis. Donc nous pouvons remarquer que le contenu de la conscience est la représentation de ce que je pense être. Et pour savoir ce que je suis, je ne peux le formuler qu’à travers la conscience d’être. Donc la question posée semble tourner en rond, n’être qu’un sophisme. Même si je ne suis pas ce que j’ai conscience d’être, je ne peux pas le savoir, je ne peux pas en

10 décembre 2008 - 20:52 Merci beaucoup Jim37 pour ces lignes de plan, et pour avoir pris pitiè de moi (encore un sentiment dont j'ai pris conscience par le regard d'autrui - ou plutôt par ses écrits- !!! ^^) j'ai quelques idées mais encore faut-il les mettre en ordre et dans la bonne partie. I- (l.1-6) la honte, une relation intime avec soi-même. La honte survient lorsque l'on est visible dans un aspect de soi que l'on juge très négatif. En effet, le hasard veut que nous nous trouvons parfois

qualifie tour à tour de conscience, sentiment intérieur, instinct divin, foi ou encore lumière intérieure, autant qu'à l'intelligence et à la raison pure de ceux qu'il appelle péjorativement les philosophes. C'est cette idée qui est à l'origine de la religion naturelle, définie dans ce livre. En cela, ce passage est une clé de l'œuvre, puisqu'il présente en fait une définition et une apologie de la conscience. En effet, même si Rousseau n'est pas anti-rationaliste, la conscience est présentée ici comme

Comment peut-on avoir bonne conscience ? La bonne conscience est un sentiment bien connu mais complexe qui offre une sensation de satisfaction lorsque nous n’avons rien à nous reprocher ou lorsque l’on a achevé un devoir. Ce sentiment est donc indissociable de la morale et de la conscience morale, cette faculté nous permettant de juger les comportements et les faits ainsi que de différencier le bien du mal. Nous en venons donc à nous demander quels sont les mécanismes qui permettent le sentiment

I. Ma conscience me rend responsable. Tout d’abord, nous pourrions définir la conscience en la liant avec la pensée. La conscience est l’attention de notre esprit avec la réalité. Elle consiste à prendre connaissance de l’environnement dans lequel nous évoluons comme les objets, la nature et les animaux mais aussi à prendre connaissance de nos pensées, nos souvenirs, ou encore notre perception du monde. La conscience que nous avons des objets extérieurs est alors identique à la pensée mais la conscience

réflexion philosophique signifie s'interroger sur cette double structure du même et de l'autre. Descartes considère que la conscience de soi ne passe pas par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Sartre considère qu'il y a une lutte à mort entre les consciences. autrui est source d'exigence morale ( respect). Autrui est aussi source de

était « connais toi toi-même »,mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? C’est pour répondre à cette question que, dans cet extrait de l’Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant aborde le thème de la conscience de soi, de l’identité de l’homme et se pose la question de savoir si la conscience est le privilège de l’humanité