Consciencisme

Introduction « Africa must unite » tel est le slogan qui traduit la conviction philosophique profonde de Nkrumah. Auteur de l’extrait soumis à notre réflexion tiré du Consciencisme, Nkrumah s’inscrit dans la perspective que la philosophie, au lieu d’interpréter le monde, doit s’engager à le transformer. L’idéologie est le lieu par excellence où la philosophie se veut rédemption. C’est l’habit neuf que revêt la philosophie en Europe depuis le dix-neuvième siècle. Nous pensons à cet effet au marxisme

Entre autres articles et ouvrages de Marcien Towa, contentons-nous de citer : • Analyse de l’ouvrage de L. S. Senghor, Liberté I, Négritude et Humanisme, article publié dans la Revue de l’Institut Africain de Genève en 1965 ; • « Le Consciencisme : émergence de l’Afrique Moderne à la conscience philosophique ». Etude publiée dans Abbia n°20, 1968 et reprise dans Présence Africaine, n°85, 1973 ; • « Aimé Césaire, prophète de la Révolution des peuples Noirs », Abbia, janvier-avril 1968 ;

Power: A Critique of Dr. Kwame Nkrumah’s Philosophy| |Ambivalence: Consciencism and the Dialectic of African Modernity” |of African Unity and Liberation. | | | | |Nkiruka Ahiauzu (Aberystwyth University, United Kingdom), “Consciencism in|J.O. Famakinwa (Obafemi Awolowo University, Nigeria), “A Philosophical

Dans son ouvrage “Le consciencisme”, qui illustre sa solide formation philosophique, il revient largement sur la seconde Renaissance européenne, celle du XVIe siècle ; la première étant celle qui, dès l’Antiquité, avait été ouverte par Aristote. Procédant à une fine analyse. Il montre que même si ce second mouvement, dans son expression philosophique libéra la pensée de certaines entraves, surtout religieuses, il fit bon ménage avec le capitalisme (le consciencisme, Présence Africaine,

Bonaventure Mve-Ondo, Mubabinge Bilolo, etc. L’auteur a fait des efforts énormes pour nous familiariser avec la philosophie africaine contemporaine d’expression anglaise. Kwame Nkrumah appellera le ‘consciencisme philosophique’ la philosophie qui doit soutenir la révolution sociale en Afrique. Le consciencisme est l’ensemble en termes intellectuels, de l’organisation des forces qui permettront à la société africaine d’assimiler les éléments occidentaux, musulmans et euro-chrétiens présents en Afrique

principes dont se détachent ces trois mondes « sont souvent en condition ». Il montre à titre d’exemple, que « les principes du capitalisme occidental sont en conflit avec l’égalitarisme socialiste de la société africaine traditionnelle ». L’auteur du consciencisme pense que le monde traditionnel est plus important pour l’Afrique puisqu’il considère les deux autres comme des expériences plus ou moins fructueuses. Il est donc nécessaire de discerner dans ces deux expériences ce qui peu servir à nourrir la

pour Kwamé Nkrumah du Ghana (1909-1972), «Notre philosophie doit trouver ses armes dans le milieu et les conditions de vie du peuple africain ; c’est à partir de ces conditions que doit être créé le contenu intellectuel de notre philosophie : le consciencisme» qui, partant de l’état actuel de la conscience africaine, indique par quelle voie le progrès sera tiré du conflit qui agite actuellement cette conscience. Le Camerounais Ebénézer Njoh-Mouelle appelle au même réalisme que Nkrumah dans son analyse

démocratique, il y a plutôt «adaptation», c’est-à-dire édulcoration ou falsification en expérience idéologique. Cette contrefaçon a été d’autant plus facilitée qu’elle s’est opérée sur le terreau, non pas d’une idéologie progressiste – tel le consciencisme de N’Krumah, qui cherchait à dialectiser, donc à universaliser l’expérience politique africaine en enrichissant son communalisme traditionnel des apports chrétiens et musulmans –, mais sur celui de la différence, dont on a dénoncé vigoureusement

continent africain en apportant son soutien résolu aux mouvements anti-colonialiste. Afin de fonder ses politiques et ses actions sur des concepts, des principes et des stratégies claires et cohérentes, il écrit un livre de philosophie politique, le consciencisme. Dans ce livre, il présente une idéologie de la libération et de l’unité africaine basée sur les composantes communautaires, Chrétienne, islamique et socialiste des sociétés africaines. La problématique de la démocratie et de la liberté d’expression