Connaitre Le Bien Socrate

IE 38 .40 44 51 56 3.1 La vue chez Platon 3.1.1 Le fonctionnement de la vue dans le rimée 3.1.2 Le terme 0'1'1>. Voilà comment apparaît le modèle technique dans le dialogue. 66 Dorion, Louis-André, op. cil., p. 66. 37 Socrate demande: «Qu'est-ce que prendre soin de soi?» (l27e) Tl propose ensuite une définition de ce qu'est le soin: «-Mais quoi Alcibiade? Ne donnes-tu pas un nom au fait de prendre soin convenablement d'une chose? - Oui, certes. - Et n'est-ce pas

connaissons toujours déjà ce que c’est que la vérité. De fait, le vrai est d’abord ce qui m’apparaît comme tel, Ce qui m’apparaît, comme le dit Descartes dans cette même lettre, par « la lumière naturelle », autrement dit, vrai par ce qu’il appelle aussi bien l’ «intuitus mentis», c’est-à-dire l’intuition de l’esprit en latin. Le vrai, chez Descartes, est objet d’intuition, il est d’abord ce que je saisis, par intuition, si l’on n’entend par intuition la connaissance rationnelle et immédiate. Du fait

(capacité à reconnaître, à suivre, à écouter ; facilité, résignation, soumission), raisonnable, rationnel, lucide (connaissance), docilité. Pour reconnaître, il faut avoir la conscience d’absence de savoir. Ignorant = absc totale de savoir de vérité. Socrate : « La seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien ». Nul ne peut se prétendre omniscient. Il faut se poser des questions « Qui sommes-nous ? » « D’ou venons-nous ? », « Pourquoi y-a-t-il qq chose plutôt que rien ? », « Qu’est ce qui persiste

processus qui vise à passer d'un état d'ignorance à un de connaissance. Cela voudrait-il supposer qu'à la naissance, l'individu n'aurait pas cette aptitude à penser et que sans cette formation il serait entièrement dépourvu de cette compétence ? Ou bien, plus largement, l'homme aurait en lui un potentiel, une pensée qui serait, comme le dit Aristote, en puissance chez lui et qui ne pourrait s'actualiser que grâce à un appretissage ? Il faudrait par conséquent un élement moteur, un vecteur qui pourrait

Le Banquet de Platon : l’entretien entre Diotime et Socrate sur l’amour 1/2 « SOCRATE : Mais enfin, Diotime, dis moi qu'est-il donc? DIOTIME : C'est comme je te le disais tout à l'heure, quelque chose d'intermédiaire entre le mortel et l'immortel. — Mais quoi enfin ? — C'est un grand démon, Socrate, et tout démon tient le milieu [202e] entre les dieux et les hommes. — Quelle est, lui demandai-je, la fonction d'un démon? — D'être l'interprète et l'entremetteur entre les dieux et les hommes

un ordre naturel. Ainsi l'universel (le logos) est le bien commun de tous les esprits, au même titre que la loi est commune à tous les humains. La conception d'une cité, d'un État, considéré comme une communauté, unie par une participation commune à une justice commune, tributaire du logos, donne naissance à la démocratie. Tôt au ~VIIe siècle. Solon s'en inspire pour une réforme des institutions. À l'époque de Platon, ce sera une doctrine bien implantée. Résumons nous: 1- Les présocratiques

vérité - Etymologie du mot « philosophie » : « philo-sophia » : amour de la sagesse. o Désir, tendance à rechercher. o Sagesse : a) sens théorique : savoir ; b) sens pratique : bonheur, art de vivre  Le philosophe cherche le savoir afin de vivre bien, de vivre d’une manière digne d’un être humain, et afin d’être heureux.  Cela le distingue du savant : il refuse tout dogmatisme. Le philosophe doute. - Sophiste : personne de l’antiquité qui se faisait payer pour enseigner ; apprennent à parler

subir l’injustice sans rien faire ne peut pas être accepté par l’homme. Selon Socrate oui, car les lois permettent de garantir le bien commun et de refuser de leur obéir serait un acte criminel envers la cité et contre soi-même. Premièrement, selon Socrate, il faut respecter les lois peu importe si elles sont justes ou injustes envers nous. Les lois misent en place dans la cité sont là pour garantir le bien commun. Le bien commun est un concept qui veut que tout le monde soit dans le meilleur monde

Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple:

1. Socrate dit cela, parce que le prisonnier est habitue avec les ombres du mur et il ne savait pas qu’il avait un objet réel derrière lui, il va réagir grâce à son sens. 2. Parce qu’ils sont confortable dans la caverne, et leurs yeux sont adaptés à l’obscurité, donc pour cela ils ne vont pas accepter qu’ont les fassent sortir de là. Ils feront tout pour defender leurs opinions, car si ils sortent, sa sera difficile pour eux d’y retourner. 3. a. Dans la caverne, il y a le feu qui