Connaissance Vulgaire

L’opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s’interdit de les connaître. c) On ne peut rien fonder sur l’opinion : il faut d’abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. Il ne suffirait pas, par exemple, de la rectifier sur des points particuliers, en maintenant, comme une sorte de morale provisoire, une connaissance vulgaire provisoire. II. a) L’esprit scientifique nous interdit d’avoir une

chercher de toutes ses forces un remède, même incertain, comme le fait un malade qui, atteint d’une maladie mortelle, rassemble toutes ses forces pour trouver un remède, remède dans lequel il place toute son espérance) → Tous les objets que poursuit le vulgaire ne fournissent aucun remède capable de contribuer à la conservation de notre être, et en réalité ils y font obstacle. (3) Multitude d’hommes qui, à cause de leurs richesses, ont souffert la persécution et la mort/qui ont souffert mille maux pour

conviens de très bon cœur assurément. Mais considérons maintenant toutes ces connaissances par rapport aux mœurs 1 . Si des intelligences célestes cultivaient les sciences, il n'en résulterait que du bien : j'en dis autant des grands hommes, qui sont faits pour guider les autres. Socrate savant et vertueux fut l'honneur de l'humanité : mais les vices des hommes vulgaires empoisonnent les plus sublimes connaissances et les rendent pernicieuses aux nations ; les méchants en tirent beaucoup de

pour faire naître l'esprit scientifique il faut être lavé de tout préjugé et il faut pour cela détruire l'opinion. Oublier la morale "vulgaire provisoire" dont on se dote en l'attente de réponses. Enfin, lignes 5 à 10, G Bachelard nous expose que l'esprit scientifique consiste à trouver les questions auxquelles s'accordent une connaissance et trouver une connaissance, réponse à une question donnée. Enfin, sans question le savoir ne peut être et celui ci doit se mériter, être travaillé jusqu'à trouver

2007et elle s'appelle « le Dieu du Carnage ». Il s’agira de montrer ici en quoi le théâtre peut ridiculiser l'hypocrisie des conventions sociales. Molière et Reza visent à dénoncer des conventions sociales : les textes sont ridiculisés par ses connaissance, les langages, agressivité et catégories sociales. Ces deux textes cherchent à provoquer l’indignation du lecteur. Ils fonctionnent tous les deux sur le même modes c'est à dire que les pièces éprouvent le même sentiments. Tous les deux sont basée

Communément, nous utilisons l'expression «c'est en forgeant que l'on devient forgeron». Celle ci est révélatrice du sens vulgaire que nous donnons à l'expérience; une connaissance et un savoir faire obtenus par la pratique de la vie, qui enrichissent la pensée et la personnalité. Mais même si l'expérience est un moyen d'enrichir la pensée peut on pour autant considérer qu'elle est nécessaire? Est elle la seule façon d'accéder au savoir? Peut on connaître des choses sans en avoir eu l'expérience?

Les apparences représentent ce que l'on donne à voir au monde, ce qui se montre de manière manifeste à nos yeux. Elles s'assimilent par les sens qui nous exposent l'aspect extérieur des choses tellesqu'on les voit. Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car nos sens ne montrent pas forcément la même chose d'une personne à l'autre, influencée par leur expérience. Tromper, c'est paraitreautre que ce que l'on est, en faisant croire à une fausse réalité. Est trompeur celui qui dissimule ou qui

BACHELARD Gaston, Le rationalisme appliqué, PUF, 1949 (repr. Quadrige) Connaissance commune et connaissance scientifique, p. 102-3 Cours n°1, 2, 3 Les sciences physiques et chimiques, dans leur développement contemporain, peuvent être caractérisées épistémologiquement comme des domaines de pensées qui rompent nettement avec la connaissance vulgaire. Ce qui s’oppose à la constatation de cette profonde discontinuité épistémologique c’est que « l’éducation scientifique » qu’on croit suffisante

doit pas confondre la méthodologie et l’épistémologie. La méthodologie c’est ce qui étudie ce que c’est que la méthode, a quoi elle sert comment elle se construit. L’épistémologie c’est la science de la connaissance, du savoir, c’est la science de la science ou la connaissance de la connaissance. C’est à dire la science du pli, elle étudie la manière dont une discipline pense ses conditions des possibilités. L’épistémologie des SIC c’est une manière pour une discipline de comprendre sous quelle

connaissons aujourd’hui. Son évolution va des connaissances de celui qui sait lire — surtout le clerc, au Moyen Age — à celles de l’humaniste au XVI ème siècle. En effet, le mot littérature, du latin litteratura, a signifié tantôt « écriture », tantôt « grammaire, art du langage » ou encore « ensemble des lettres, alphabet ». Son sens tend aussi vers « connaissance réglée, érudition ». Enfin, littérature distingue langue savante par rapport au vulgaire. Jusqu’au XVIIème siècle le mot littérature