Connaissance Empirique

CFA 233 Initiation à la recherche en CCA Traduction du texte An empirical evaluation of accounting income numbers par Ray Ball et Philip Brown Une Evaluation empirique des chiffres du résultat comptable (Attention, toute les quotations n’ont pas été traduites) Les théoriciens comptables ont généralement évalué l’utilité des pratiques comptables par l’extension de leur accord sur un modèle analytique particulier. Le modèle pourrait consister en seulement quelques assertions ou en un

fait que les références à la philosophie de Fichte sont souvent allusives et qu’elles interviennent plus souvent qu’autrement dans le contexte d’une discussion de la philosophie de Kant. De plus, sa connaissance de l’œuvre de Fichte repose pour l’essentiel sur ses écrits populaires, bien qu’une connaissance indirecte de la Doctrine de la science via Cohn et surtout E. Lask, l’étudiant de Rickert, est à considérer1. Ce qui ne diminue en rien l’intérêt de Husserl pour la philosophie fichtéenne comme en

de pouvoir ne sont pas prises en compte. 15. Principes plus souples que ceux de Taylor | 1. La direction doit développer scientifiquement une nouvelle technique pour chaque aspect de la tâche d'un travailleur, pour remplacer la méthode empirique utilisée traditionnellement. 2. Le processus de décision doit permettre à la direction de choisir, entraîner, instruire et développer chaque travailleur, lequel, par le passé, déterminait par lui-même la façon d'exécuter sa tâche et se formait

Passage d’un ordre de connaissance à un autre Le social nous en avons chacun une connaissance, même avant d’étudier la sociologie. Mais cette connaissance du social est construite à partir de nos expériences personnelles en tant qu’acteur social (joueur de foot, étudiant…). Or le projet de la sociologie en tant que discipline scientifique est de construire une connaissance du social en dehors de mes expériences personnelles. Alors on considère que cette connaissance est empirique alors que le projet

Définitions • croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui. Analyse du sujet : Cette interrogation est une interrogation totale : elle attend donc une réponse soit affirmative, soit négative – autrement dit : « Il ne faut croire que ce que l'on voit. » ou bien « il ne faut pas croire tout que ce que l'on voit ». Le caractère

la possibilité de découvrir l'ensemble des modes d'intentionnalité qui confère leur intelligibilité ultime à l'ensemble des choses dont on peut faire l'expérience. D'une certaine manière, la phénoménologie husserlienne est une philosophie de la connaissance. Husserl pense qu'il est possible grâce à l'analyse descriptive de la conscience intentionnelle de dégager l'essence des choses, leur valeur définitive. Il a la prétention de remonter à la source constitutive de la rationalité, car la phénoménologie

……………………………………………….9 Les autres formes de l’infirmationnisme ………………………………………10 Conclusion………………………………………………………………………12 [pic] Pendant très longtemps, la question de distinguer parmi les connaissances humaines qui relevaient de la science et celles non scientifiques ne se posait pas. Ce n’est qu’au 19ème siècle que les premières réflexions organisées sur la scientificité ont vu le jour avec le positivisme d’Auguste COMPTE. La question

on ne peut avoir conscience de ce qu'on est réellement. Le problème de l'objectivité d'une connaissance personnelle est ainsi posé. De plus on peut se demander si cette connaissance de soi peut être absolue? En tant qu'être conscients de notre existence, ne peut-on pas tout naturellement se connaître? Pourtant, l'existence même de l’inconscient n'est-elle pas un insurmontable obstacle à la connaissance de soi? Finalement, ne peut-on se connaître qu'à travers autrui? Se connaître soi-même, c'est

ENSEIGNER LA LITTÉRATURE EN TANT QUE SCIENCE ABERRANTE par JOHN K. NOYES Être professeur de littérature dans une université revient aujourd’hui à occuper une position problématique dans la production et la codification de la connaissance – un fait à l’origine d’un grand nombre de commentaires critiques ces dernières années. Mais, il faudrait noter que cette position, dans sa dimension problématique, n’est pas nécessairement nouvelle. En effet, on peut croire avec raison que le professeur de

départ) et rationnelles. Ensuite, la vérité empirique consiste dans la concordance externe entre une proposition et une expérience portant sur le même objet. Il faut confronter l’énoncé au monde sensible à travers une expérience. Ainsi ce sont les philosophes de l’âge classique intéressés par la médecine, comme Locke, ou par des sciences expérimentales (comme Diderot et Rousseau). Finalement il est difficile d’oublier la vérité logique ou la vérité empirique dans unes réflexion sur la vérité. Mais il