Connaissance Empirique

est la connaissance que l'Homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. Elle est la faculté de se représenter aussi bien le monde que soi-même. Être conscient, c'est non seulement vivre, penser, agir, souffrir, aimer, regarder mais en avoir en même temps le savoir. Le désir , lui , il est l’attirance que l’on a vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Mais cette question amène implicitement la notion du « moi », la connaissance de soi

sujet, par la science? Ce terme désigne, par opposition à la connaissance « vulgaire », une connaissance rationnelle obtenue, soit par la voie démonstrative (ex : les mathématiques), soit par observation ainsi que par vérification expérimentale (ex : la physique). Ce type de connaissance est rigoureux, objectif, incontestable et « vrai ». Sa démarche rationnelle et sa visée d'objectivité le caractérisent. Par opposition aux connaissances philosophiques, où ne saurait régner l'accord entre les esprits

par rapport aux vérités éternelles de la religion, l'auteur montre que la science est en réalité en perpétuel perfectionnement théorique, mais aussi pratique en donnant lieu à d'innombrables inventions techniques. Il finit alors sur sa thèse : la connaissance n'est pas le reflet de l'univers, mais l'instrument de sa manipulation. 1. Distinction entre credo religieux et vérité scientifique A. Le caractère éphémère de la science face aux vérités éternelles de la religion Science et religion semblent

Question #5 Le premier argument amène la thèse que l’espace n’est pas un concept empirique tiré d’expériences externes (AK, IV, 32). Je pense qu’il utilise trois preuves afin de dire que l’espace est un concept préalable à toutes expériences externes. Il affirme tout d’abord que s’il existe des choses en dehors de moi qui se rapportent à moi, alors l’espace est un concept qui intervient déjà à la base. En d’autres mots, si je réussis à avoir des sensations qui proviennent des choses extérieures

leur vie professionnelle, sous forme de cours et de travaux du soir, au développement de la recherche en logistique. Les thèmes de recherche sont appliqués à des problématiques concrètes et bénéficient pour leur résolution de la fertilisation des connaissances et des bonnes pratiques entre les milieux scientifiques, universitaires et professionnels, en partenariat avec différentes entreprises et organismes spécialisés. Enthousiasmé par le cours de cette recherche débouchant sur un essai de représentation

9/10CM2EPISTEMOLOGIE La question de la connaissance empirique. La pensée et le réel (problème de l'objet et du sujet) Pour échapper à cette aporie (= impasse, problème insoluble), la philo de l'époque classique sent que la pensée opère à partir des éléments de base qu'elle ne constitue pas elle même. Elle opère à partir des idées données sensuellement (empiriste) et intuitivement (idéaliste). Ces idées ne viennent pas de pensées, elle sont issue de l’expérience de l'objet. Descartes insiste

de l’être-là, des constats. De même toutes les « sciences » s’arrêtent au constat, et définissent leur but comme la « connaissance humaine ». Prise en ce sens, la connaissance humaine est le constat théorique, un en et pour soi hypostasié. La théorie de Marx tire son sens de ce qui n’est pas encore là. Dans cette pensée apparaît la rupture avec les théories de la connaissance et avec le constat en tant qu’en et pour soi. Ce que la perspective de Marx ainsi a de plus riche est qu’elle est, au

produire, ce que n'ont pas les producteurs qui n'ont que de l'expérience. Cf définition de l'art médical par Platon: il doit être capable d'expliquer comment agissent les remèdes MAIS n'est pas une science car visée productive et méthode partiellement empirique. Les « sciences pratiques » Liste non limitative: politique & ses subordonnées: stratégie, économie domestique et rhétorique (dans EN) Improductives car concernent l'action En quoi l'enquête éthique (=sur la vertu) relève de la politique:

moins institutionnalisés qui naissent de l’interaction entre individus (et quelles que soient la nature et la dimension de ces phénomènes depuis les sociétés globales jusqu’aux phénomènes microsociaux) afin d’en produire une connaissance pouvant éclairer l’action » Pôle EMPIRIQUE (les faits) Description (connaître) Interprétation (comprendre) Théorisation (expliquer) Pôle THEORIQUE (Les idées) « Pas de faits sans théorie, pas de théorie sans faits » (F.SIMIAND) Mouvements permanents entre faits

de l’information et flexibilité ________________________________________ 6 Flexibilité dans les modes d’organisation ____________________________________ 7 Les dimensions du travail et leur flexibilité ___________________________________ 9 Étude empirique ________________________________________________________ 11 Tendances et perspectives ________________________________________________ 13 CONCLUSION ___________________________________________________________ 17 DISCUSSION ET CRITIQUE _______________________________________________