Connaissance Empirique

n’apparaissent pas n’importe comment. Nos connaissances ne proviennent pas tous de la même source : * la sensibilité * l’entendement Dans la critique de la raison pure, la sensibilité est une faculté de réception (« la réceptivité  ou l’intuition »). L’intuition désigne le fait d’être en contact avec des choses que nous recevons. Les intuitions sont la sensation + sentiments qui nous viennent de l’expérience (empirique). Il ne peut pas y avoir de connaissances de quoi que ce soit si nous n’avons

du social A. Quelques définitions de la sociologie Dans les manuels… • « projet d’analyse « objective » des « faits sociaux » » FERRÉOL, G. et NORECK, J.-P. (2007). Introduction à la sociologie, Paris: Armand Colin. • « entreprise de connaissance scientifique du social »; « une entreprise raisonnée et méthodique d’analyse et d’interprétation [du social] » BERTHELOT, J.-M. (2005). La construction de la sociologie, Paris: PUF.. II. Une démarche d’analyse scientifique du social A. Quelques

LA CONNAISSANCE DU REEL Jusqu’au XVIIIème siècle, la connaissance du réel se présente à travers 2 grandes théories qui se sont toujours affrontées : - Le rationalisme - L’empirisme Les empiristes dans l’Antiquité critiquent les rationalistes et vice versa. I- LE RATIONNALISME a. Platon La connaissance c’est une élévation de l’âme, qui nous fait passer du monde de l’ignorance à celui du savoir. (cf. allégorie de la caverne). Le réel n’est pas ce que l’on croit. Ce que l’on croit n’est

ouvrage, Kant s'interroge sur la raison pure, donc théorique ou spéculative, car ne venant pas de l'expérience. Il analyse ce qu'elle peut faire et ce qu'elle est capable de faire. Car la connaissance sensible ne nous présente les choses que comme elles nous apparaissent, alors qu'il faudrait parvenir à une connaissance objective. Les mathématiques et la physique sont devenues des sciences le jour où elles ont reconnu la primauté de la raison: la métaphysique doit faire de même. I- la métaphysique

canons guidant ou devant guider le processus de production des connaissances scientifiques, qu'il s'agisse d'observations, d'expériences, de raisonnements, ou de calculs théoriques. Le concept de méthode tire son origine du vocable grec methodos (« chemin » ou  « voie ») et désigne le moyen employé pour parvenir à des fins. La méthode scientifique désigne donc l'ensemble des démarches nécessaires pour obtenir des connaissances valides (scientifiques) par le biais d'instruments fiables. Cette

erronées. Il parle entre autres de S.-M. Rosenthal, qui est tant influencée par ses désirs que son interprétation s’en trouve biaisée. Par cette méthode de critique des ouvrages précédents, il justifie « une approche alternative, plus étroitement empirique. » Chapitre II – Moyen Âge et Renaissance Ce second chapitre est composé de 6 sous-parties, qui sont les suivantes : « Toile de fond », « Civilisation commerciale », « Emploi, marché et commandite », « Les foires et les “pandts” », « Qualité et

brièvement à quoi sert les systèmes d’interrogation ou opérateurs « and », « or », « troncature » et les thésaurus 6) Préciser les différences entre article empirique (article original) ; une revue de littérature (article de synthèse) ; et article théorique (article de réflexion) 7) Identifier les différentes parties d’un article empirique 1°)  OUVRAGE GENERALISTE : Un ouvrage généraliste se consacre à un domaine d’étude pouvant inclure plusieurs secteurs différents Ex : Manuel de

conception eastonnienne de la thÈorie de la connaissance Rapport entre connaissance et critique dans les thÈories politiques du XVIIIe siËcle La thÈorie positiviste de la connaissance – La Restauration et la naissance du courant positiviste†: distinction entre thÈorie spÈculative et thÈorie positive, entre thÈorie et pratique – Distinction entre thÈorie et idÈologie – Le concept d'objectivitÈ – Exclusion de la critique comme mode de connaissance – Le positivisme en tant qu'idÈologie Critique

Le texte présenté traite de l’idée de liberté, Sartre y oppose deux concepts, l’un populaire et empirique, l’autre technique et philosophique. Nous verrons donc les arguments exposés par le philosophe destinés à faire valoir pourquoi le concept philosophique est le seul qu’il considère, en procédant à la comparaison des deux selon sa pensée. La première partie traitera du concept empirique et populaire de liberté, de sa signification pour le sens commun et de la provenance de cette signification

problème de la possibilité et de des limites de la connaissance. Celle ci débuterait par l’expérience. Nous observons cependant en nous des connaissances qui n’en dérivent pas; nous pouvons par exemple formuler des jugements universels tels que « tous les corps sont pesants ». Cette universalité du jugement suppose en nous une source et une faculté de connaissance a priori. Kant montre a la fin de son introduction qu’il y a deux sources de connaissance humaine : la sensibilité et l’entendement, « la