Comparaison Sartre Nietzsche

une source très utile pour le professeur qui veut proposer des contenu. 2 – Les activités et les consignes Pour chaque document, sont proposées : 4 es activités de compréhension écrite : recherche d’informations, de mots-clés, d’éléments de comparaison… ; d 4 es activités d’expressions orale ou écrite : exprimer ses idées, les développer et les défendre ; écrire des notes de d synthèses sur des personnages du monde littéraire ou artistique ; 4 es activités de médiation : savoir expliquer

prolongement de la philosophie des Lumières du 18ème siècle, de l'individualisme révolutionnaire. Or, pour beaucoup, on avait abouti à un régime médiocre, qui ne pense qu'aux biens matériels et délaisse le spirituel. Des philosophes critiquent ce système: Nietzsche, qui exalte l'individu qui agit et se rallie dans l'action : la démocratie ne laisse plus aucune prise au personnel, qui crée une morale “de troupeau”, tout comme Kipling, Danunzio. Politiquement : En face d'un régime médiocre, il faut un

plusieurs éléments. Il ne faut pas confondre quelque chose qui est complexe avec quelque chose qui est compliqué. Par exemple, « Aller faire des courses en ville » est complexe, parce que ça fait appel à des tas de choses (déplacement, parking, choix, comparaison de prix, paiement…), mais ce n’est pas compliqué. En revanche, en informatique, « Double-cliquer » peut être très compliqué pour certaines personnes, mais ce n’est pas complexe : c’est une opération élémentaire. Il ne s’agit pas de n’importe quelles

le monde latino-américain comme une image renversée ou une sorte de « négatif », de l’idée qu’on se forme ordinairement de l’Amérique du Nord colonisée par des anglo-saxons, part encore d’une présomption trompeuse. La p.060 simple idée d’une comparaison possible suggère tout d’abord qu’on suppose, dans ce cas, deux unités cohérentes. Or, si en face de cet ensemble extrêmement varié et complexe que forment les pays de l’Amérique latine, les Etats-Unis, euxmêmes, avec toutes leurs diversités régionales

philosophie a toujours été consubstantielle à l’UNESCO. Elle en a inspiré pour grande partie son Acte constitutif et, dès 1946, l’UNESCO se dote d’un programme en matière de philosophie. La présence remarquée de grands philosophes tels que Jean-Paul Sartre, Emmanuel Mounier et Alfred J. Ayer à la Conférence générale de l'Organisation, tenue à la Sorbonne, atteste avec force de l'importance que l'Organisation souhaitait accorder à cette discipline et à ses disciples. S’en est suivie en 1949, la création

dont rend compte un journaliste. « Les deux automobilistes qui s'étaient engagés face à face dans la voie centrale de la route à trois voies se sont, au dire des témoins, lancé des appels de phares répétés. Le choc frontal n'a pu être évité. » En comparaison aux analyses précédentes, la démarche explicative implicite de ce journaliste est très différente. La profession des automobilistes n'est point évoquée, et on ne sait non plus d'où ils viennent, ni après quel événement. Par contre, il décrit la

voulant signifier par là que, quand on aura trouvé l'homme du juste milieu, on parviendra à obtenir justice. La justice est donc un juste milieu, si du moins le juge en est un. Le juge maintient la balance égale entre les deux parties. Prenons une comparaison : une ligne ayant été coupée en deux parties inégales, le juge prend ce qui, dans la partie la plus grande, dépasse la moitié, et ce qui est repris ainsi est ajouté à la partie la plus petite. Quand le tout est partagé également, chacun reconnaît

(Villain-Gandossi, 2001). Plus globalement, les individus ont tendance à se convaincre que leurs stéréotypes sont des connaissances établies et universellement valides, alors qu’ils correspondent à des croyances partagées et datées. En reprenant les termes de Sartre (1940), dans cette dérive, la conscience imaginante en vient à se prendre pour une conscience perceptive. Ces travers du stéréotypage semblent devoir affecter inévitablement les pratiques des gestionnaires confrontés aux différences culturelles. En

métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)…/Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit…/Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste…/Nietzsche : Généalogie de la morale ; Par-delà le bien et le mal ; Crépuscule des idoles, Le Gai Savoir…/Freud : Cinq leçons sur la psychanalyse ; Sur le rêve ; Malaise dans la civilisation…/Alain : Idées ; Éléments de philosophie ; Propos (sur les pouvoirs

métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)…/Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit…/Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste…/Nietzsche : Généalogie de la morale ; Par-delà le bien et le mal ; Crépuscule des idoles, Le Gai Savoir…/Freud : Cinq leçons sur la psychanalyse ; Sur le rêve ; Malaise dans la civilisation…/Alain : Idées ; Éléments de philosophie ; Propos (sur les pouvoirs