Comparaison Sartre Camus

litt´erature ne sert `a rien. Comme pour confirmer cette hypoth`ese, les apprenants eux-mˆemes manifestent un goˆ ut plus marqu´e pour les textes `a dimension culturelle, au sens large. Ainsi, Dubrovsky reprenait ici la c´el`ebre question de Sartre. Voir Sartre J-P. (1948). Qu’est-ce que la litt´erature ?, Paris : Gallimard. 6 Nous ne d´eveloppons pas ici les causes de cette crise de la litt´erature, et renvoyons `a la synth`ese qu’en a faite Amor S´eoud, Pour une didactique de la litt´erature, 1997

(massacre de Katyn en Pologne par l’Armée rouge). La bombe atomique, lancée sur Hiroshima le 6 août 1945 (130.000 morts et 200.000 irradiés) et sur Nagasaki le 9 août 1945, a été mise au point au terme du « Projet Manhattan » lancé par les EU. Albert Camus, dans le journal Combat, écrit : « la civilisation mécanique vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie » : le progrès scientifique peut se révéler bien funeste. • Bilan matériel (carte p 26 questions 3 et 4) - Bilan très grave dans

exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens[15], Platon, Aristote, Épicure, Descartes[16], Spinoza[17], Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe

Dans Les Fleurs du Mal, Baudelaire choisit comme destinataire “l’hypocrite lecteur”, son “semblable” et son “frère”. Le poème n’est pas considéré qu’en lui-même, mais comme une œuvre qui va être parcourue, comme des instants qui vont être partagés. Sartre dira ainsi qu’il n’y a d’art que “pour et par autrui”. Le lecteur pourrait de cette façon être ce “dehors” visé dès l’écriture poétique, dès l’élaboration du poème ou du recueil par l’auteur lui-même. Mais “l’horizon” envisagé par Michel Collot

............................................................. 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? ...........................................

ranimer le souffle. Au XXe s., la tragédie grecque est redevenue un modèle ou une nostalgie pour quleques auteurs comme Paul Claudel, Jean Cocteau, Jean Giraudoux, Jean Anouilh. Mais les dieux sont morts et, malgré les efforts d'Albert Camus et de Jean-Paul Sartre pour opposer à la tragédie de la fatalité une tragédie de la liberté, le genre, âprement critiqué par Berthold Brecht, n'a pas retrouvé la communion ou l'angoisse collective nécessaire à son épanouissement. Analyse Antigone, Anouilh

exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens[18], Platon, Aristote, Épicure, Descartes[19], Spinoza[20], Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe

contextualiser œuvres et textes ; – en relation avec celle-ci, la perception des intertextes, manifestations premières et fondamentales de tout contexte, conduit à une observation plus approfondie des singularités des textes et des faits de style ; – la comparaison de différents langages s’inscrit dans une démarche générale de compréhension et de maîtrise des discours ; – l’étude de la langue et la maîtrise de l’expression rejoignent cet objectif. Les connaissances : domaines et objets d’étude L’usage

celui qui, soit par ignorance ou par culte du moi, s'imagine pouvoir naviguer sur cette mer de la vie dans la frêle embarcation de l'indépendance. Napoléon Hill 5 Janvier Nul homme ne peut devenir grand sans se sentir humble et insignifiant en comparaison du monde qui l'entoure, des étoiles qui le dominent et de l'harmonie avec laquelle la nature fait son travail. Napoléon Hill 6 Janvier On ne fait bien que ce que l'on aime faire. Napoléon Hill 7 Janvier Si un homme s'est formé un caractère

Lénine » (nom imaginaire mais vraisemblable, les quartiers et les banlieues populaires de Paris ayant marqué par le choix de tels noms leur sympathie pour le communisme soviétique). Céline use habilement des figures de style sémantiques : - Des comparaisons : - Les soldats seuls dans la campagne désertée sont « comme des mariés qui font des cochonneries quand tout le monde est parti » (page 12). - « Les dix autos […] avec leur cargaison d’anémies européennes déteintes, enveloppées de toile bise