Comparaison Rousseau Nietzsche

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques

le fonctionnement politique de l’Etat. Organise les relations sociales. Etant donné que l’homme ne peut vivre isolé et que celui-ci vit par nature en collectivité (d’après Nietzsche « un homme ne peut vivre seule que s’il est une brute ou un Dieu »), il doit respecter certaines règles communes Sinon instinct sauvage (Rousseau). Organise l’économie : production des richesses, distribution équitable des richesses, participe à une distribution équitable des richesses Règles de droit tentent de régler

(Paris, 1983) dont je me suis inspiré pour rédiger ces conseils.  | Introduction : qu'est-ce qu'une dissertation philosophique ?1) Fonction2) Qu'est-ce qu'un texte philosophique ?I- Analyser le sujetII- De la question au problème1) Le problème(comparaison avec le problème de math ou de physique)2) Pourquoi cette obligation de transformer la question en problème?III- L'utilisation des exemples1) Un défaut majeur des copies : l'accumulation d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples2) La fonction

autrui. Avec leur force se développe la connaissance qui les met en état de la diriger. C’est à ce second degré que commence proprement la vie de l’individu ; c’est alors qu’il prend la conscience de lui-même. ROUSSEAU * Emile est l’enfant éduqué selon les principes développés par Rousseau. SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Etranger groupe 1 - Juin 1996 Peut-on ne pas être soi-même ? L’étude de l’histoire nous conduit-elle à désespérer de l’homme ? Vous dégagerez l’intérêt philosophique

ensemble ? Le poète, le penseur sont des inspirés. Les révélations dont ils nous gratifient ne se réduisent pas à de simple mises en forme, de simples jeux d'esprit, de simples constructions d'ordre intellectuel : ne faut-il pas admettre, comme Nietzsche l'affirme, qu'une pensée vient quand elle veut et non quand je veux ? Nulle pensées véritable ne serait volontaire. Il se pourrait même sue mes pensées ne soient que les reflets sublimés, les symptômes de désirs inconscients, ect... <<

réduisant » (p.17). Guilloux dans sa génération Malraux, Céline, Giono, Bernanos...etc. Ont tous connu fracture majeure dans l’histoire (WWI), littérairement et philosophiquement, œuvre marquée par expérience existentielle + sensible à philosophie de Nietzsche, romans de Dostoïevski, Pascal, Gogol, Tolstoï, Tchekhov...etc. (communauté de références). Expérience de la guerre vécue d’une ville de province où discours servait à mobiliser, glorification de la guerre, « l’union nationale »... Intégration de

| |II- De la question au problème | | |1) Le problème(comparaison avec le problème de math ou de physique) | | |2) Pourquoi cette obligation de transformer la question en

porte-parole du providentialisme de Leibniz. Il y déforme volontairement sa doctrine en la réduisant à la formule: « tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Cette formule ne se trouve pas dans l’œuvre leibnizienne. Jean-Jacques Rousseau rappellera à Voltaire l’aspect contraignant de la démonstration de Leibniz : « Ces questions se rapportent toutes à l’existence de Dieu. (…) Si l’on m’accorde la première proposition, jamais on n’ébranlera les suivantes; si on la nie, il ne faut

abîme, pour faire le mal sans raison, sans autre raison de le faire que sa malice même. » Là encore, malgré la légèreté de la faute, le souvenir vif de ce manquement ne cesse de hanter Augustin bien des années après. Rousseau Rappelez-vous ces pages des Confessions dans lesquelles Rousseau revient sur l’accusation injuste d’avoir brisé le peigne de Mademoiselle Lambercier, et décrit ses sentiments vifs d’indignation, de rage et de désespoir devant son innocence bafouée. Anecdote à mettre en relation

insatisfait qu’un porc satisfait ; il vaut mieux être Socrate insatisfait qu’un imbécile satisfait. Et si l’imbécile ou le porc sont d’un avis différent, c’est qu’ils ne connaissent qu’un côté de la question : le leur. L’autre partie, pour faire la comparaison, connaît les deux côtés ». John Stuart Mill. C’est l’ensemble de ce qu’un individu s’impose ou s’interdit à lui-même, non d’abord pour augmenter son bonheur ou son bien-être, ce qui ne serait qu’égoïsme, mais pour tenir compte des intérêts ou des