Comparaison Rousseau Nietzsche

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc

insatisfait peut alors entraîner des déchirement intérieurs, ou pousser à des actes désespérés tel que le suicide ou le meurtre passionnel. Le désir est lui-même souvent le fruit d'une souffrance. Désirer, c'est ne pas être satisfait, souffrir d'une comparaison négative de sa vie avec un idéal. Certains désirs ont été provoqués. L'élément déclencheur est souvent la publicité. Sa plus grande victoire fut sûrement de réussir à nous faire désirer des choses qui n'ont plus aucun rapport avec le bonheur. En

instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15

instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15

et le travail. Cette tentation de la connaissance laisse entendre que connaitre c’est s’impliquer dans le monde, c’est créer la culture, travailler, transmettre et mourir. La religion fait la différence entre bonheur originel et connaissance (cf Rousseau). Le lien entre la connaissance et le travail est naturel puisque la plupart des connaissances n’ont de sens que pour être expérimentées sur la matière. * Le travail est une condamnation et un accident, mais aussi le propre de l’homme *

entre la simplicité de l’intuition et la complexité de l’abstraction » -> recours à une image médiatrice. Image médiatrice Métaphores/comparaisons. Enorme succès mondain au collège de France, il était contre les philosophes sérieux, qui y voyaient une retombée dans la littérature. (pourtant d’autres ont lié aussi les deux domaines, comme Rousseau Nietzsche ou Sartre) Le recours à l’image est-il rigoureux ? Les sciences dans lesquelles l’image est un simple ornement, pour rendre attrayante

instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15

intelligence technique, l’homme pourra fabriquer lui-même ce qui lui fait défaut. Indéfini, c’est à lui de se définir, de se donner sa finition. Parce que « l’homme est l’animal dont le caractère propre n’est pas encore fixé » selon l’expression de Nietzsche, il doit se construire lui-même ; et c’est cette activité de formation et d’autoformation que l’on appelle culture. Du fait qu’elle se définit par un déficit de nature, soit par une indétermination originelle, on est conduit au paradoxe selon

d’obligations et d’interdictions (la prohibition de l’inceste), les relations de parenté assurent entre les groupes la circulation et l’échange des femmes. Ainsi Lévi-Strauss dessine tout un programme de recherche anthropologique: « (…) ce n’est pas la comparaison qui fonde la généralisation, mais le contraire. Si, comme nous le croyons, l’activité inconsciente de l’esprit consiste à imposer des formes à un contenu, et si ces formes sont fondamentalement les mêmes pour tous les esprits, anciens et modernes

s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie 3 En sociologie et politique 3.1 Un fait politique 3.2 Études statistiques 4 En génétique 5 Physiologie du bonheur 5.1 Une hérédité du bonheur ? 6 Voir