Comparaison Rousseau Descartes

Rimbaud et Verlaine par sa parfaite maitrise du latin et du grec et remporte des tas de prix en versions, thèmes latins et en concours de versification latine. Il a reçu une culture classique très importante. A l’époque, années 40, on redécouvre Descartes dans l’enseignement : renoue avec le rationalisme : philosophie importante. Ayant passé son bac et eut des fréquentations qui ne plaisent pas à sa famille, sa mère prend la décision de l’envoyer aux indes et de la mettre sous curatelle de son notaire

ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée sociologique D ou vient la sociologie Les fondements de la sociologie Les principaux courants LES ORIGINES DE LA Sociologie

d'une idée, tel que nous ne pouvons pas la penser sans y donner notre assentiment. La théorie classique et celle de Hume partent d’une même constatation : l’idée d’un objet n’est pas la croyance en l’existence de cet objet (c’est en ce sens que Descartes remarquait qu’une idée n’est, en elle-même, ni vraie ni fausse). Mais la théorie classique part de cette constatation pour situer la croyance dans un autre domaine, celui de l’affirmation, du jugement liant deux idées : pour elle, la croyance n’est

resté pour la postérité un modèle politique. En particulier, il est un modèle pour Rousseau qui dans son Contrat social en fait un modèle de législateur. Rousseau corrigeant la démocratie et donc la volonté générale en ajoutant le législateur : un individu doit guider la Nation, doit l’inspirer, la protéger du désordre par sa propre vertu. Rousseau a pour modèle principal Jean Calvin, mais aussi Solon. Pour Rousseau, le législateur est un modérateur, car vertueux.   A- La 1ère phase de la vie de

nature, n’est pas un simple artifice que les hommes créent. Il n’y a pas d’intériorité de l’individu par rapport à la société, il n’est pas intérieur à la société mais il se réalise par la société. Contre cet héritage philosophique, L’Emile de ROUSSEAU (1762), en opposition à Aristote: l’homme se réalise par la société. Il existe une nature humaine antérieure à la vie sociale, elle est corrompue par la société. L’homme est relativement bon que la société va pervertir. 19ème siècle; L’enfant

Il a toujours existé, cette comparaison est naturelle. Elle permet de fonder des systèmes et de résoudre des problèmes que posent les systèmes. Une méthode ancienne et pourtant récente Le droit est une science humaine et molle. Descartes dit que c n'est que par la comparaison que l'on arrive à avoir une connaissance exacte. A – Une origine lointaine et un enracinement progressif Dans l'antiquité on ne se pose pas la question de la comparaison. Ex : Platon, les lois, dégage

intérieur et sans rituel rendu à Dieu, un Dieu lointain auquel on ne doit rien en dehors de cet hommage vague et dont on a rien à attendre. Cette religion sans religion correspond à ce qu’au dix-huitième siècle on appelait la religion naturelle. Voir Rousseau, Profession de foi du Vicaire Savoyard, Emile.   De même la religiosité peut se détacher de la religion comme c’est le cas avec toutes les formes de religion ou de cultes relatifs à la vie, à l’homme, au progrès, à la patrie, au corps… Il

philosophie par Van den Enden, un ancien jésuite libre penseur qui avait ouvert une école à Amsterdam (d’où il sera chassé plus tard pour athéisme) : c’est Van den Enden, probablement, qui fait découvrir à Spinoza la philosophie nouvelle, celle de Descartes. Conduit par ses études scientifiques et ses lectures à douter de ce que les rabbins lui ont enseigné, Spinoza tient publiquement des propos contraires à l’orthodoxie juive. 5 Les rabbins le convoquent et tentent de ramener à la religion leur

Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger

qui apparaissent sur la couverture. De gauche à droite et de haut en bas : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Michel de Montaigne Jean-Baptiste Poquelin dit Molière Madame de Sévigné Voltaire Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau François-René de Chateaubriand Honoré de Balzac Victor Hugo Charles Baudelaire George Sand Arthur Rimbaud Marcel Proust Albert Camus Nathalie Sarraute Jean-Paul Sartre Marguerite Duras Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée de Wiley