Comparaison Platon Descartes

signifiant est son aspect matériel, à la fois écrit (avec ses lettres) et oral (sa prononciation). Il n'empêche, selon Saussure, le lien entre le signifié et le signifiant n'est pas moins arbitraire que le lien entre signe et référent : une simple comparaison entre les langues suffit pour nous en convaincre. “Ainsi l’idée de «sœur» n’est liée par aucun rapport intérieur avec la suite de sons s—ö—r qui lui sert de signifiant ; il pourrait être aussi bien représenté par n’importe quelle autre : à preuve

et rétrospectif), c’est aussi porter un regard sur soi-même grâce au miroir réfléchissant/comparatif que propose l’apologue.  La pensée est donc une forme de retour sur soi, de remise en cause que l’apologue permet en permettant des points de comparaison avec ses propres représentations, ses propres images.Voici tous les mots auxquels nous avons pensé pendant cette analyse des termes du sujet :Méthode : continuons notre analyse du sujet, et cela en observant les relations entre les mots : nous

le bien, ou le meilleur. Il ne peut donc choisir de porter à l’existence que le meilleur de tous ces mondes possibles (concevables), c'est-à-dire celui qui comporte le maximum de réalité avec le minimum de moyens. « Et le résultat de toutes ces comparaisons et réflexions est le choix du meilleur d’entre tous ces systèmes possibles (…) ; ce qui est justement le plan de l’univers actuel. », Leibniz - Voltaire parodiera l’optimisme leibnizien en disant que « Tout est bien dans le meilleur des mondes

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

La démonstration et la logique INTRODUCTION Atteindre une certitude ferme et assurée : tel est l'objectif de Descartes dans le Discours de la méthode, tout comme la question inaugurale de Russell dans ses Problèmes de philosophie. La question ne présente guère d'originalité ; mais son intérêt urgent se manifeste avec une évidence éclatante. La certitude ferme et assurée constitue en effet le soubassement à partir duquel nous effectuons nos choix. Elèves de Terminale, vous avez sans doute consulté

formaliser ou comprendre (c’est la version des romantiques) ? Ou le logos est-il, par sa rationalité précisément, un dépassement du mythe, un progrès de l’humanité dans la connaissance ? On voit bien cette ambiguïté, je dirai cette complexité chez Platon, qui d’un côté puise dans le mythe orphique, mobilise des mythes ou en crée lui-même, et de l’autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate (« Qu’est-ce que le courage – ou la vertu ? »), et condamne la

d’emploi. Sophon’ : prononcez sophonE… Voici un mot-clé. Ce qui me frappe, ensuite, c’est que l’on passe brutalement du to sophon’ à la philosophia, grâce au coup de force d’un certain Platon. Platon, par ailleurs, sort à peine de sa désagréable expérience d’esclave. Descendant du mythique Codros, roi d’Athènes, Platon n’a jamais osé écrire sur son propre esclavage, ni dans ses Lettres ni dans ses Dialogues. Il le cache, mais Plutarque raconte le lien entre son voyage en Sicile et la formation de la

terme même de sécularisation. « ceci n’est que cela ». IV. Aux sources du pb : le type de défi à la croyance lancé par le sujet moderne. Une lecture des trois premières Méditations métaphysiques de Descartes. Datent de 1642 en latin et 1647 en français. PB = la formulation opérée par Descartes du sujet moderne apparaît comme une arme contre le dogme mais il conserve un lien avec l’ID de Dieu et c ce lien qui jette la suspicion sur l’émancipation de l’ind vis-à-vis de Dieu. Ce pb a 2 aspects :

certitude : sur quels fondements repose-t-elle ? Qu’est-ce qui crée le rapport de certitude, ce rapport au vrai ? Comment apparait-elle dans le psychisme humain ? (S’intéresser à la certitude est une question traditionnelle de la philosophie cf Descartes Règles pour la direction de l’esprit en 1629 puis le DM en 1637, c’est la question que se posaient tous les philosophes chrétiens tels que St Augustin ou St Thomas) Ce texte s’inscrit dans une grande tradition philosophique : le rapport au vrai

externe) fait de l’homme un technicien : les hommes ne sont viables que par la médiation de la technique. L’inachèvement de l’homme le condamne à la technique : le mythe de Prométhée. Platon, Le Protagoras. (manuel) L’enseignement anthropologique du mythe. Le mythe de Prométhée, dans Le Protagoras de Platon. Le mythe fait le récit de la production des êtres vivants et de la répartition des armes et qualités naturelles par deux demi-dieux : Epiméthée et Prométhée. Epiméthée se charge de la répartition :