Comparaison Platon Descartes

entier. Il est curieux de voir M. Jules de Gaultier se poser dans le Bovarysme une question analogue à celle que Platon tentait déjà de résoudre dans son subtil et prestigieux Sophiste. Le problème du Non-être et de l'illusion se posait pour Platon à propos de la Sophistique, cet art du simulacre et de la fantasmagorie, qui dupe les oreilles et les cerveaux. " Comment, se demande Platon, la sophistique est-elle possible ? Faire du sophiste un artisan de paroles fausses et de pensées fausses, c'est

critique négative de l’inspiration Platon écrit : « Le poète (…) ne peut créer avant de sentir l’inspiration, d’être hors de lui et de perdre l’usage de sa raison » (Ion).  L’artiste ne possède pas son « art » à la manière de l’artisan (ex. Le cordonnier qui connaît et applique des règles pour fabriquer un soulier). L’artiste ne possède aucune règle préalable, aucun principe régissant la production de toutes ses œuvres. De manière ironique, Platon attribue régulièrement l’hypothèse d’une

intellectuels des chercheurs de la fin du 18ème siècle. Platon et l’esprit de recherche Platon (Athènes, -428, -348), élève de Socrate, montre dans ses écrits, surtout les derniers (le Timée, le Philèbe) une filiation avec la pensée pythagoricienne. Il a fondé l’Académie. Trois aspects de sa pensée nous intéressent ici : son combat contre l’opinion, une vision de l’état d’esprit de recherche et sa théorie des idées. Plusieurs dialogues de Platon s’attaquent à l’opinion (par exemple, le Criton, le Ménon

de sa morale : il s’agit de Platon. Alors, il reprend sa philosophie morale, mais la prolonge : en constatant que dans ce monde, tout est en perpétuel changement. Plus tard, Héraclite dira : « Tout coule, on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». En effet, ce n’est plus la même eau, mais en plus, le baigneur a lui aussi changé. Le paradoxe se situe d’ailleurs ici : nous gardons toute notre vie la même identité, mais nous changeons constamment. Platon donne la théorie du monde des

érotisé. La bienséance oblige à être poli. Le mot désir est remplacé par d'autres mots. Le verbe voir a un coté pervers. VIOLENCE SADIQUE " J'aimais jusqu'à ses pleurs que je faisais couler " 1. 5. Racine et Tacite : comparaison Tacite a écrit 100 ans après le règne de Néron. À l'époque, ils avaient une hygiène déplorable. Ce qui comptait, c'était l'étiquette, la perruque, la poudre, le parfum pour montrer leur majesté. a) Liste des passages des Annales de Tacite dont

du Vatican, Gide L’homme révolté, Camus La parole en archipel, René Char (poésie) Les mains sales (théâtre), Le sursis, Sartre Philosophie : Livre X de La République, Platon Entretiens, Epictète, in Les stoïciens (recueil de textes avec introductions explicatives) La quatrième des Méditations métaphysiques, Descartes L’Appendice à la première partie de l’Ethique, Spinoza. Dans votre livre, p.414 Chapitre 16 du Traité théologico-politique, Spinoza La 8ème lettre des Lettres écrites sur

Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine

expériences, aussi bien intellectuelles – «ethnophilosophie» – que politiques – «démocratie africaine» –, ont été déclarées incommensurables 9, au motif que l’on ne saurait trouver des arguments ou des moyens rationnels pouvant légitimer une quelconque comparaison avec des expériences semblables, du moins similaires, réalisées ailleurs, en Occident en particulier. Le paradoxe historiciste paraît évident: l’affirmation de la différence se trouve niée par cette indifférence au monde, par cet effort de réduire

L’objet de la philosophie est pratique et lié à l’action, donc il n’est pas seulement théorique. La connaissance à un but moral comme pour Descartes (cf l’arbre de la philosophie). La philo permet donc l’élimination de l’angoisse, puisqu’elle empêche le bonheur. Le ton : il est ferme, il s’agit donc de conseils impératifs du maitre à son disciple insistant de façon à ce qu’il fasse le lien entre

logique insurmontable, qui rend un problème ou un raisonnement insoluble du fait de l’équivalence d’éléments contraires. Blocage de la pensée qui marque un arrêt de la réflexion, qui ne voit pas d’issue à une question posée. Bon sens/raison : Pour Descartes, c’est la faculté de distinguer le vrai du faux, soit la « chose du monde la mieux partagée ». Il parle aussi bien de bon sens, de raison, que de lumière naturelle. Comprendre/expliquer : Du latin comprehendere, saisir, tenir ensemble. Opération