Comparaison Platon Descartes

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

qu’ils sont invisibles et éternels. Deux attributs qui nous empêchent d’en vérifier l’existence expérimentalement. allégorie : Sorte de métaphore continuée, espèce de discours qui est d'abord présenté sous un sens propre, et qui ne sert que de comparaison pour donner l'intelligence d'un autre sens qu'on n'exprime point. (parabole) (Littré) Il s’agit d’un mythe, d’une métaphore destinée à enseigner ce qui autrement ne pourrait l’être. «Narration ou description métaphorique dont les éléments sont

dans la parole, la philosophie occidentale est une pensée qui s'élabore dans le conflit, la pensée mentaliste sera la pensée savante jusqu'à Descartes. Une faille existe entre réalité, pensée et la langue et cette faille va se conforter. Dieu est encore la référence dans la manière de penser le monde, l'autorité divine détient la vérité. L'époque de Descartes est marquée par la Réforme et la pensée copernicienne, le 16ème siècle est touchée par cette période de l'humanisme, une méfiance va donc s'installer

Il faut aussi relever les noms de l'initiateur de cette révolution, Copernic (1473-1543), de son martyre G. Bruno (1548-1600), de ses précurseurs : Nicolas de Cues (1401-1464), Tycho Brahe (1546-1601), de ses autres acteurs Kepler (1571-1630), Descartes (1596-1650), Pascal (1623-1662), de celui qui le prolonge Newton (1642-1727). Ce qui est remarquable c'est la véritable "accélération historique" qui va affecter l'Europe sur moins de 150 ans, entre la publication du traité de Nicolas Copernic

les Méditations métaphysiques, Descartes présente son hypothèse du libre arbitre et rend possible de comprendre comment les hommes peuvent échapper au déterminisme universel. Les hommes sont composés de deux substances : l’esprit et la matière. Tandis que leur corps est matériel, leur âme est spirituelle et donc immatérielle. L’union de ces deux substances s’effectue au niveau du cerveau, par l’intermédiaire de la glande pinéale. Il faut se souvenir que, selon Descartes, seule l’âme conçoit, réfléchit

à Simba et à l'africain en général ce qu'il est, comment se comporter et sur quoi se centre sa vie. Cette parole incontestable va être remise en question et confrontée aux pensées de l'Occident, c'est ainsi que Simba la confronte à Pascal, Descartes et Platon. Par exemple, en reprenant les paroles de Pascal sur la volonté, Simba comprend que la volonté de l'homme doit être une parcelle de la volonté de Dieu, et que c'est là l'acte le plus pieux. Si tout au long du livre Simba se révèle à sa parole

que l'on peut qualifier de logique, est de détruire les fausses opinions que nous soutenons à tout propos et qui nous rendent malheureux en nous trompant sur la nature des choses. Ce dernier point peut être rapproché de l'épicurisme ; mais la comparaison s'arrête là, car le sceptique entend bien rester dans l'ignorance en n'admettant rien qui ne soit douteux. Il ne formule pas d'hypothèses, mais laisse toujours ouverte la possibilité d'une réfutation. En revanche, la réalité des phénomènes est

toute son ardeur ? — En tous cas, ces angoisses du rêve sont aussi réelles que celles de la veille ; nous les prenons aussi pleinement au sérieux. L’existence de tout ce que nous voyons et sentons est aussi évidente dans le rêve que dans la veille. Descartes, dans la première méditation, exprime cette idée de la façon la plus précise et la plus vivante : « Combien de fois m’est-il arrivé de songer la nuit que j’étais en ce lieu, que j’étais habillé, que j’étais auprès du feu, quoique je fusse tout nu dedans

...... 28 D. SCHÉMAS SPATIAUX ................................ ................................ ........................... 28 E. SCHÉMAS GÉNÉTIQUES ................................ ................................ ...................... 31 F. COMPARAISON ................................ ................................ ................................ ..... 33 G. CLASSIFICATION QUANTITATIVE ................................ ................................ ....... 33 H. COMMENTAIRE D’UNE CITATION

si la pf est réellement une expérience : est ce que l’on fait vraiment l’expérience de la pf ? Si l’on ne fait jamais radicalement l’expérience de la pf, n’est-ce pas parce que la pf est une Idée (ici idée au sens de concept et non de notion)? Cf. Platon/Kant. Idée est représentation de la raison à laquelle rien ne correspond exactement ds l’expérience. Dieu est une Idée. Idée de substance ; aucune impression ne peut nous donner la saisie de qqch qui ne change pas. Les sens ne donnent que du