Comparaison Entre Kant Et Aristote

Lascaux témoigne de cette volonté de ne pas isoler le monde extérieur et les activités qui y sont faîtes. Fonction esthétique : Avec le mimesis c’est une imitation, c’est un moyen de s‘accaparer le monde. L’art est un moyen d’abolir la distance entre l’homme et le monde mais c’est quelque chose de symbolique (c’est une image qui va définir quelque chose). L’art n’est donc pas une création, il n’y a pas d’imagination puisqu’on n’est dans l’imitation. L’art comme imitation est essentiellement descriptif

pas la même chose ? Présentez une comparaison de la notion de Bonheur et de celle de Politique à travers la lecture d’Aristote, Robespierre et Kant : Pour Aristote, le seul moyen d’arriver au bonheur de tous est la politique. Pour lui, le bien est identique pour l’individu et pour l’état. Le point de vue de Robespierre est identique à celui d’Aristote, pour lui, le but de la société est le bonheur et les politiques sont institués afin de le rendre effectif Kant, quant à lui, a un point de vue différent

cet organe, la psychologie est l’étude d’un organe particulier qui est le cerveau, cet organe ont le partage avec d’autres animaux qui ont un SNC, mais même avec ceux qui n’ont pas de SNC. Un cerveau humain possède un esprit, il y a une dualité entre le cerveau et l’esprit.on a l’impression que le cerveau produit de l’immatériel, il produit des pensés qui n’ont pas de réalité.On a l’impression que l’on est en contact avec quelque qui est indépendant de la matière alors que l’on est entièrement

désirs naturels, et cela durablement. De plus, c'est vers quoi tous les Hommes tendent. D'après PASCAL, dans ses Pensées : « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient » ou encore Aristote qui pense que « Tous les arts, toutes les recherches méthodiques de l'esprit, aussi bien que tous nos actes et toutes nos décisions réfléchies semblent toujours avoir en vue quelque bien que nous désirons atteindre » dans l'Éthique à Nicomaque. C'est

qui est relatif suppose une relation ou une comparaison possible avec autre chose. Quand on évoque quelque chose ou quelqu’un pour pouvoir l’expliquer, le rendre concret, on dit par exemple : « Dans l’absolu, cette personne est très gentille » - ce qui veut dire : « Si on ne la compare à aucune autre personne, elle est très gentille ; mais si on la compare, alors elle ne l’est peut-être pas ! ». En disant « dans l’absolu », on ne fait aucune relation entre cette personne et qui que ce soit. On est

(on n’achète pas une personne humaine, on ne la vend pas, etc. : elle a une valeur absolue, alors que le produit a une valeur relative) Cf. Kant, impératif catégorique (cf. le sujet « Quand manque-t-on de respect à quelqu’un ? » - échanges : il faudra bien distinguer les échanges au sens strict et premier, à savoir, les échanges économiques, et les échanges entre les hommes comme par exemple l’échange des idées Quelques pistes : I- Une analyse de l’échange de produits L’échange de produits

res extensa (corps). L’esprit c’est la csc pour Descartes. Sens psychologique : l’intelligence, par opposition à la sensibilité. La matière et l’esprit s’opposent et se complètent pour former l’ensemble du réel. Opposition entre matière et esprit = opposition entre matière et forme. * Dès lors qu’on considère que la matière est qqch de passif qui ne s’anime que sous l’effet d’un esprit. PROBLEMATIQUES * Mais si la matière et l’esprit sont deux genres différents de réalité, s’opposent-ils

B. Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9

Toute explication de ce genre est à contresens et prend le contre-pied de la vérité. Rien ne s'est formé dans le corps à notre usage; mais ce qui s'estformé on en use.''2 B) Un cosmos finalisé (Platon et Aristote) Mais les deux plus grands philosophes de l'Antiquité, Platon et Aristote, ont dédaigné ce genre de constructions d'où toute intelligence organisatrice du monde serait absente. Platon raconte dans le Phédon comment Socrate avait été d'abord enthousiasmé par ce qu'il avait entendu

soit même un jugement qui est personnel, qui peut être celui du citoyen lorsqu’il vote par exemple.. Donc il faut comprendre les enjeux de la création du droit. Il existe de très nombreux cas où le droit à une autre fonction..  C’est un instrument entre les mains de ceux qui le font. Il peut être un instrument de protection de pacification, vol, on fait ce qu’on veut et ce qu’on peut. * Ex : dans des pays il y a des droits qui limite le droit des parents sur leurs enfants alors que dans d’autres