Comparaison Descartes Nietzsche

"génie" en ce qui concerne la création artistique. Alors que Kant affirme qu' "à travers le génie la nature prescrit ses règles à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe allemand) s'attarde sur la question de l'art et aborde plus précisément sa propre définition du "génie". La thèse conteste

Soutient l’héliocentrique. Publie des livres, va être critiqué et va se rétracter lors de son accusation. Il va payer une amende. * * ** Descartes (+ grand moderne) : Discours de la méthode. Révolution modernité et de la pensée. * * Début modernité : actuel, rejet traditions et dogmes. Rupture du passé, mais veut y retourner. * Descartes (1596-1650) Le plus illustre des philosophes 2 écrits : discours de la méthode, les méditations métaphysiques But : trouver une vérité

peut nous faire changer d’avis. Alors qu’en solitaire, une méditation traverse nos esprits plusieurs moments après, qui nous repousse à ce poser des questionnements de réflexion générale. Ceci nous ramène à Descartes qui s’est longtemps questionné sur le comportement animal quant à la comparaison avec l’humain tel le cas avec les mimiques et les cris. Une citation de Leibniz ‘’On y oppose ce qui vient a nous par le sens et ce qui est en nous’’ amène à deux sujets : la perception et l’aperception

Vérité d’une démonstration : Dogmatisme : attitude spontané que nous adoptons dès l’enfance. Scepticisme : attitude qui conduit à abandonner la recherche de l’identité. III . Points doctrines Nietzsche : La vérité comme besoin pathologique. La vérité est devenue un besoin (nécessaire) chez l’Homme. Comparaison à la femme : « on la désir sans savoir pourquoi et on croit la connaître mais elle cache quand même une partie d’elle-même. Croyant la posséder, elle nous échappe ». pourquoi ne pas rechercher

le bien, ou le meilleur. Il ne peut donc choisir de porter à l’existence que le meilleur de tous ces mondes possibles (concevables), c'est-à-dire celui qui comporte le maximum de réalité avec le minimum de moyens. « Et le résultat de toutes ces comparaisons et réflexions est le choix du meilleur d’entre tous ces systèmes possibles (…) ; ce qui est justement le plan de l’univers actuel. », Leibniz - Voltaire parodiera l’optimisme leibnizien en disant que « Tout est bien dans le meilleur des mondes

Discipline intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des

héliocentrique. Dans ce contexte de doute généralisé, Descartes va entreprendre de soumettre tout savoir au doute, même le plus assuré. Mais ce doute n’est pas celui des sceptiques, car il a une autre finalité qui est de découvrir la vérité. Il s’agit d’un doute philosophique. En novembre 1633, Descartes apprend que Galilée a été condamné. Il renonce par prudence à publier le Traité du monde et de la lumière qui ne paraîtra qu'en 1664Au moment où arrive Descartes, le système d'Aristote s'est effondré. Il existe

afin de s’y réfugier ou tout simplement, pour ne plus être seul et ne pas s’ennuyer. La pensée antique ne reconnait pas à l’imagination de rôle légitime dans la connaissance. Platon situe l’eikasia qui est une représentation imagée. C’est une comparaison au degré le plus bas de la connaissance, à l’égalité avec les sensations, en l’affectant d’une connotation négative, car l’assimilation d’une représentation à une autre peut être trompeuse. Les auteurs antiques expriment également ce sens négatif

les ouvrages composés de plusieurs pièces et faits de la main de divers maîtres, qu’en ceux auxquels un seul a travaillé. DESCARTES 39 Toutes les sciences sont tellement liées ensemble, qu’il est plus facile de les apprendre toutes à la fois, que d’en isoler une des autres. DESCARTES 40 Ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien. DESCARTES 24 © Éditions d'Organisation, 2003 41 Les hommes d’étude, non contents de connaître les choses claires et certaines,

et connaissance ? I – Sommes-nous capable de connaître la vérité ? a) Peut on échapper à l’erreur et à l’illusion ? Texte 2 – Descartes Les causes de l’erreur sont au nombre de deux. L’erreur est due à l’interférence de ces deux causes. Elles sont l’entendement (puissance de connaître) et la volonté (puissance d’élire, le libre arbitre). Pour Descartes, la volonté est infinie, on ne peut pas se plaindre de ne pas en avoir assez. Toutes nos autres facultés sont bornées. Nous n’avons pas