Comparaison Descartes Nietzsche

de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve

ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont  des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir divin dont ils prétendent être les dépositaires

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

l’individu ne peut pas s’en approcher sans remettre en question des forces dont il n’est pas le maître… » Profaner, c’est désacraliser, violer le caractère sacré. 11) Développez les preuves de l’existence de Dieu dans la philosophie de Descartes. Descartes écrit dans Méditations métaphysiques : « J’ai en moi l’idée de perfection mais en tant qu’Homme je ne suis pas parfait car je me trompe souvent. De ce fait celui qui a crée cette idée et qui l’a mise en moi ne peut que posséder toutes les

Terre sainte Vers 1780 Huile sur toile 50,8 x 61 cm Sir John Soane’s Museum, Londres L’âge des Lumières crée dans un premier temps un nouvel ordre en classant la mélancolie dans le domaine de la déraison et de la folie. Si Descartes, dans ses Méditations métaphysiques, parlait de ces « insensés, de qui le cerveau est tellement troublé et offusqué par les noires vapeurs de la bile qu’ils assurent constamment qu’ils sont des rois lorsqu’ils sont très pauvres», cette bile noire

par de grandes lois gravées dans le marbre des connaissances universelles: souvenez vous de la loi d’Ohm, de celle de Descartes, de la loi de chute des corps ou de celle de Newton, ou bien encore de celles de Jurin ou Planck… Elles portent en général les noms des phénomènes qui leurs sont soumis, ou de leurs découvreurs. A quelques exceptions du moins, puisque par exemple Descartes n’est qu’un bien pâle plagiaire du véritable découvreur : Snell. Il y a donc les Lois des Hommes et celles de la Nature

Médiations métaphysiques de descartes edition gf avoir lu les 2 premières pour la rentrée Chapitre 3 : Le vivant Thème 3 : La raison et le réel Le vivant désigne aussi bien l'Homme que l'animal ou le végétal . A travers cette notion, nous avons donc désigné plusieurs espèces. Il va se définir par une opposition : la mort . On peut aussi signifier une autre position avec cette fois, les objets inanimés. Ex: Pinocchio => problème de la confrontation entre l'objet inanimé et le vivant. L'objet inanimé

l’origine de la conscience tragique, il y a donc la dissociation des plans humain et divin – dissociation effrayante (Pascal : « le silence éternel de ces espaces infinis m’effraye ») qui évoque la fameuse « mort de Dieu ». Cette formule est attribuée à Nietzsche, mais on la trouve déjà chez Hegel : la religion de l’époque moderne, dit-il, c’est « le sentiment que Dieu est mort », et de citer Pascal justement : « la nature est telle qu’elle marque partout un Dieu perdu et dans l’homme et hors de l’homme »4

ne dit-il pas que le travail du scientifique consiste à inventer des modèles ou des théories grâce à l’imagination ; or, le scientifique ne pourra jamais établir si le modèle proposé est le seul acceptable. Il ne dispose d’aucun moyen de comparaison entre sa théorie et la réalité. On pourrait dire qu’en un sens, le scientifique projette sur le monde un modèle au sens littéral c’est-à-dire une modélisation simplifiée d’un monde immédiatement complexe. L’évolution des sciences a ainsi consisté

faire cela. En même temps, d’autres auteurs d’aphorismes ont parlé autant qu’Héraclite, d’une façon extrêmement ramassée et en jouant également sur les transformations, en demandant que les perspectives transformées soient nos guides. Et soudain, Nietzsche nous dit : « Il n’y a rien hors du Tout. » C’est ainsi qu’il termine une extraordinaire démonstration où il a avancé que Dieu était malade. On avait cru que Dieu était mort, mais ce n’est pas tout à fait cela. Il est malade, attaqué par le « bacille