Comparaison Descartes Freud

psychologies empiriques (tests par exemples). 2) Sur le plan universel, la connaissance de soi est connaissance de l'essence de l'homme, ou connaissance de la conscience : c'est le sens de l'enquête socratique sur la connaissance de soi et aussi celle de Descartes dans les Méditations métaphysiques. Le sens général de la connaissance de soi est d'approfondir la signification du je suis, d'expliciter le sens du soi-même, au travers de la compréhension de l'ego, puis de la compréhension de la conscience, jusque

des lois. La loi a tout gâté en mettant au pas de la limace ce qui aurait volé comme l'aigle. La loi n'a pas encore formé un grand homme, tandis que la liberté fait éclore des colosses et des êtres extraordinaires. (I, 2, p. 127) De fait, la comparaison entre les entraves imposées à l'individu par la société et celles imposées au génie créateur par les règles de l'art était déjà formulée par Werther : Man kann zum Vorteile der Regeln viel sagen, ungefähr was man zum Lobe der bürgerlichen Gesellschaft

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie

et limites de la théorie piagétienne Page 42 et 43 2. Sigmund Freud et la psychanalyse ( I ) La théorie de Piaget et celle de Freud ne sont pas en totale contradiction mais elles ont des démarches et intérêts différents. Piaget s’intéresse au développement cognitif et Freud au développement affectif. Les deux théories présentent une approche abstraite, globale et téléologique du développement de l’enfant. Chez Freud, l’étude de la sexualité de l’enfant est un moyen de comprendre les

époques de Platon ou Pythagore (4-6ème siècle avant JC) un double rôle est attribué au cerveau : contrôler le corps, et contenir l’âme intellectuelle Les fonctions intellectuelles sont associées aux ventricules, non à la matière cérébrale. Descartes (17ème siècle) imagine un fonctionnement hydraulique du cerveau basé sur un mécanisme entre rétine, ventricules, glande pinéale et muscles. Messerli (1993) propose une analyse des premiers textes égyptiens jusqu’à ceux du 18ème. Les grandes disciplines

Cependant cette partition entre deux groupements de sous disciplines n'aboutit elle pas a une identification parfaitement pure du point de vue épistémologique pour ne reprendre que l'exemple de la psychanalyse , beaucoup d'autres a commencer par Freud considèrent qu'elle relève des sciences de la nature l'ethnologie humaine ne peut être considérée uniquement comme une science de la nature l'aphasiologie toute entière est prise dans la structure symbolique et culturelle référence sans laquelle il

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[5] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie

celle développée par les sceptiques : Il faut écarter une confusion : différence entre les sceptiques modernes et les anciens. Ce doute moderne c’est ce qui constituerait aux yeux des anciens un dogmatisme. Contradiction sur laquelle insiste Descartes. Si l’on illustre la position sceptique : « toute vérité est inaccessible » : on s’expose d’emblée à une contradiction : il n’y a pas d’accès à la vérité comme vérité. Les sceptiques anciens ne tombaient pas dans ces contradictions : Pyrrhon,

déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses ou opinions diverses, éventuellement opposées, sont réunies ensemble et conciliées. 2. Chez Hegel : 3e moment