Coévolution

libération de pollen ex. noisetier stigmates de maïs 211 2. par les insectes : entomogamie (ou entomophilie) + fleurs colorées, nectar, pollen peu abondant et gros,…. + souvent adaptation parallèle entre forme de la fleur et forme de l'insecte : coévolution ex pollinisation sauge et labelle des Ophrys (Orchidées) ressemblant à un insecte 3. par l'eau : hydrogamie 212 (pollinisation, suite…) 4. par des oiseaux, des mollusques, des chauve-souris (baobab),…. 5. par l'Homme cas de la Vanille (Orchidacées)

comme véritable fondement juridique du nouveau capitalisme patrimonial6. I. CADRE THÉORIQUE ET MÉTHODE Pour mener à bien cette analyse, il convient de se doter d’un cadre théorique et d’une méthode qui intègrent le droit. 1. Le niveau de la coévolution entre droit et économie : la « logique » des institutions La prise en compte de l’histoire et des institutions dans l’analyse du changement économique est au fondement de toute démarche institutionnaliste. La TR tire sa spécificité de son hypothèse

l’innovation et du processus d’innovation dans la littérature (Cf. 1.1) laisse penser qu’il existe des interpénétrations entre les aspects techniques et managériaux et qu’il convient de dépasser cette dichotomie. Or, sans remettre en cause les effets de coévolution (Machat, 1999), d’interactions multiples (Callon et Latour, 1991) ou de complémentarité (Damanpour, 1991) entre les innovations organisationnelles à dominante technique ou managériale, nos investigations montrent que des différences fondamentales

14, 471-512. Deroïan F., Steyer A., et J.-B. Zimmermann (2003), Apprentissage social et diffusion de l'innovation : réseaux critiques et intermédiarité », Revue d’Economie industrielle, 103, 2e et 3e trimestre, 2003, 71-89. Dunbar R. (1993), Coevolution of neocortical size, group size and language in humans, Behavioral and Brain Sciences, 16(4), 681-735. Erétéo G. (2009), Analyse des réseaux sociaux et Web sémantique : un état de l’art, Document ANR n°ANR-08-cord-011-05. Etzioni O. (1999), Face-to-Face

coopérer, entrer en compétition, détruire ou être détruit, consommer ou être consommé... de sorte que le comportement de chacun d'entre eux est un facteur essentiel dans l'évolution globale de l'écosystème. L'art de la guerre témoigne de cette coévolution où les potentialités techniques de défense accompagnent pas à pas les potentialités offensives. La moindre modification d'un écosystème - dans la nature il peut s'agir de facteurs démographiques, de mutations apparemment infimes, de modifications

de la civilisation matérielle. Il étudie les « prothèses » de l’homme. DE LA PREHISTOIRE A L’HISTOIRE : UNE GRANDE REVOLUTION AGRICOLE Extraordinaire succès de la révolution agricole : à partir de là, l’homme et son milieu entre dans une coévolution. Ils passent de nomades à sédentaires. On remarque le stockage, la domestication des mammifères. Avec cela apparaissent des agglomérations, des classes, une hiérarchie sociale. On remarque une complexification de la société autre que simplement

de ne pas être céder à la tentation de prendre le dessus sur l’autre et de tout décider et négocier ensemble afin de continuer à être une alliance ou un partenariat et ne pas se transformer en fusion-acquisition. Une relation de confiance et de coévolution est donc indispensable pour garantir le succès d’une collaboration. B. Le choix de l’alliance avec Nissan : Pourquoi ? Renault a choisi d’établir une alliance avec le constructeur automobile Nissan. Ces deux organisations sont des concurrents

complexité: « la théorie des systèmes adaptatifs complexes (système composé de plusieurs acteurs qui se comportent suivant des règles au lieu d'un plan de coordination du groupe), la théorie co-évolutionnaire de complexité (la compréhension de la coévolution des organisations) ou la théorie critique d’auto-organisation (brusque passage du système d’un d'un état à un autre), la théorie de l’autoorganisation (interaction de plusieurs acteurs en passant par un processus d’apprentissage qui permet la construction

élémentaires de vie religieuses se trouvent dans les sociétés les plus primitives : on ne trouve pas de forme primitive de religion dans les sociétés développer, et une société élémentaire ne peut avoir de religion complexe. Pour Durkheim il y a une coévolution de la religion et des formes sociales. Religion Modernité Traditionnel Pour contredire : les sectes : on constate que des formes de religions peuvent aller et venir dans l’histoire, retour à l’époque moderne L’autre condition : pour Durkheim

espece anlmale. La biodlverslte semble en passe de devenlr un enjeu de societe OU se confrontent divers scenarios pour NSS, 1998, vol. 6. n° 1, 7-19 I'avenlr de I'humanlte. Elle apparait aujourd'hui comme un concept cle pour designer la coevolution des systemes ecologlques et sociaux, Devant la crois• sance demographlque previsible, I'artiflcialisation des ecosystemes ne pourra que se poursuivre et la ques• tion portera sur des choix de societe, L'appreciation subjective ou Instltutionnelle