Cithare

se promène sur une grande route »19. Selon Aristote, tout art est imitation, même la musique : L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la comédie, l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être, d’une manière générale, des imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes

nombreux convives ; sens-tu l’odeur des graisses ? » (l. 12-13) ; il est animé par les musiciens, comme c’était l’usage : « autour d’eux, bourdonnait un bruit de lyre creuse ; car Phémios, avant de chanter, préludait » (l. 3 à 5), « entends-tu la cithare, que les dieux ont donnée pour compagne au festin ? » (l. 13-14). On y mange des viandes rôties, coupées par « le grand tranchant, qui taillait et coupait les parts des prétendants attablés dans la salle » (l. 73-74). Il y a aussi « le héraut »

Plus l’harmonie devient un domaine d’investigation, plus, elle se découvre au chercheur, plus celui-ci trouve en elle la raison même de sa spéculation ». 72En d’autres termes, si à l’époque, la musique était qualifiée de poésie, de cithare et de rythme ou désignée comme un levier éducatif. Toutefois, chez Pythagore, la musique permet aussi de célébrer les divinités, de [footnoteRef:32]faire l’apologie des dieux et contempler la vérité.Au-delà de la musique composée par l’artiste, dont

cendres. On ira, la nuit, chercher son pain à travers les décombres, au hasard des épées. Les chacals s'arracheront des ossements sur les places publiques, où le soir les vieillards causaient. Tes vierges, en avalant leurs pleurs, joueront de la cithare dans les festins de l'étranger, et tes fils les plus braves baisseront leur échine, écorchée par des fardeaux trop lourds ! » Le peuple revoyait les jours de son exil, toutes les catastrophes de son histoire. C'étaient les paroles des anciens prophètes

criminels au lieu où le crime est commis : durant le chemin, promenez-les par des belles maisons, faites-leur tant de bonne chère qu'il vous plaira, " Les mets siciliens n'arriveront pas à lui paraître savoureux, ni le chant des oiseaux et de la cithare ne ramèneront le sommeil. " pensez-vous qu'ils s'en puissent réjouir, et que la finale intention de leur voyage, leur étant ordinairement devant les yeux, ne leur ait altéré et affadi le goût à toutes ces commodités ? " Il s'informe de l'étape, compte

cendres. On ira, la nuit, chercher son pain à travers les décombres, au hasard des épées. Les chacals s’arracheront des ossements sur les places publiques, où le soir les vieillards causaient. Tes vierges, en avalant leurs pleurs, joueront de la cithare dans les festins de l’étranger, et tes fils les plus braves baisseront leur échine, écorchée par des fardeaux trop lourds ! Le peuple revoyait les jours de son exil, toutes les catastrophes de son histoire. C’étaient les paroles des anciens prophètes

cendres. On ira, la nuit, chercher son pain à travers les décombres, au hasard des épées. Les chacals s'arracheront des ossements sur les places publiques, où le 82 soir les vieillards causaient. Tes vierges, en avalant leurs pleurs, joueront de la cithare dans les festins de l'étranger, et tes fils les plus braves baisseront leur échine, écorchée par des fardeaux trop lourds ! » Le peuple revoyait les jours de son exil, toutes les catastrophes de son histoire. C'étaient les paroles des anciens prophètes

fit fête Ils coupèrent du bois de viorne Et de sureau Dont ils firent des sifflets Qu'ils distribuèrent aux enfants Plus tard dans un bal champêtre Les couples mains sur les épaules Dansèrent au son aigre des cithares Ils n'avaient pas oublié la danse Ces morts et ces mortes On buvait aussi Et de temps à autre une cloche Annonçait qu'un autre tonneau Allait être mis en perce Une morte assise sur un banc Près d'un buisson

les bannis d’Israël. C’est lui qui guérit les cœurs brisés.» (Psaume 147-2/3) Il est consigné, encore : «Là-bas, au bord des fleuves de Babylone, nous étions assis tout éplorés, en pensant à Sion. Aux saules du voisinage, nous avions pendu nos cithares. Là, nos conquérants nous ont demandé des chansons et nos ravisseurs des airs joyeux. Chantez-nous quelque chant de Sion.» (Psaume 137-1/3). Il est confirmé, sur la base de ces versets, que leur écriture a été effectuée quatre siècles après

C’est-à-dire dans sa dimension d’imitation. 19 Stendhal, Le Rouge et le noir, tome II, chap. XIX. 18 L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la coméd ie, l’art du poèt e de dithyrambe et, pour la plus grande partie, celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être, d’une man ière générale, des imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes