Cithare

redresser le bois. PROTARQUE 17 Ce que Socrate dit de l’art de la flûte pourrait à la rigueur s’appliquer au constructeur qui détermine par conjecture la place des trous. Peut-être faut-il lire «l’art de jouer de la cithare». C’est par conjecture que le joueur de cithare trouve l’endroit où il doit toucher les cordes de son instrument pour obtenir la note juste. Au reste, le texte des manuscrits n’est pas sûr. Ce que tu dis, Socrate, est parfaitement juste. SOCRATE Divisons donc ce qu’on

pour lui un moyen de montrer la supériorité de la religion catholique: il chantait des airs édifiants, souvent sur des textes traduits en chinois. Il a même publié à Pékin en 1608 un recueil de huit airs avec accompagnement (Xiqin qu Yi "Airs pour cithare européenne") qui connut un succès incroyable: les rééditions se succédèrent jusqu'au XIXe , la musique en semble perdue, les paroles en chinois ont été conservées. Premier missionnaire chrétien à entrer en contact aussi proche avec l'empereur depuis

gymnastique Ariston d'Argos, et l'on dit qu'il a remporté deux prix aux Jeux olympiques et aux Jeux isthmiques[p. 7],[p. 8]. Il s'initia à la peinture, écrivit des poèmes, des dithyrambes, des vers lyriques et des tragédies. La musique, la flûte et la cithare, lui furent enseignées par Dracon, élève de Damon, et par Métellos d'Agrigente. Tous ses dialogues, et particulièrement le Timée, attestent qu'il avait poussé fort loin l'étude de cet art, qui, dans l'Antiquité, était étroitement lié aux mathématiques

travail plus précis sur la musique, notamment la question du métissage, on trouve quelques pistes intéressantes sur : http://www.ac-rennes.fr/pedagogie/musique/didactic/ldesch/metissage2.htm Les instruments utilisés : Violon, Violon chinois (erhu), cithare à cordes frappées (xangqin ou tympanon) ; flûte di, piano. 1- L’instrument de musique et chant Au même titre que le livre, la musique n’est pas considérée comme anodine par le pouvoir. Cette assimilation au livre est faite, dès le début, puisque le

il n’y a pas d’issue heureuse, le breuvage magique a scellé le destin des amants. L’ermite Ogrin lui-même en éprouve compassion et pitié. Recherche documentaire Quelques exemples de « couples mythiques » Orphée et d’Eurydice. Orphée, joueur de cithare talentueux, a épousé celle qu’il aimait, la nymphe Eurydice, qui meurt à la suite d’une morsure de serpent. Inconsolable, Orphée parvient à émouvoir les dieux des Enfers grâce à ses chants. Il obtient leur autorisation d’aller chercher Eurydice

mélodies collectées par le ministère de la musique ont été réécrites en se basant sur le piano. La plupart des instruments traditionnels de toutes ces ethnies ont même été modifiée, pour adopter l'accord tempéré. Par exemple, la fabrication du zheng (cithare sur table) et du pipa (luth) a été modifiée pour qu'ils puissent rivaliser en intensité avec les instruments occidentaux. On peut entendre en Occident, depuis les années 1980, beaucoup de compositeurs originaires de Chine populaire, y compris des

dispositions pour la poésie et la musique qu'Apollon lui fit don d'une lyre à sept cordes qu'avait conçue Hermès dans son jeune âge. Les Muses lui apprirent à en jouer et en leur honneur il rajouta deux cordes à sa lyre. Il passe pour être l'inventeur de la cithare. Par sa musique, non seulement il attendrissait les bêtes féroces mais il charmait aussi les arbres et les rochers au point qu'ils se déplaçaient pour le suivre et l'écouter. Il forma à son tour tous les grands musiciens de la mythologie: Musée que

référence jusqu'au XVIe siècle. Le système de Gui d'Arezzo, l'hexacorde, reprend l'exemple donné par Hucbald de St-Amand dans son traité du Ixe s. où une mélodie est notée sur une portée de 6 lignes représentant les 6 cordes d'une lyre (ou une cithare) accordées selon les intervalles T T S T T (où T = 1 ton et S = 1/2 ton). Dans la gamme guidonienne (do, ré, mi, fa, sol, la) le demi-ton est toujours situé au milieu. Ainsi, pour la gamme de do, le demi-ton se trouve entre le mi et le fa. Source

l’une, ce sont des noces, des festins. Des épousées, au sortir de leur chambre, sont menées par la ville à la clarté des torches, et, sur leurs pas, s’élève, innombrable, le chant d’hyménée. De jeunes danseurs tournent, et, au milieu d’eux flûtes et cithares font entendre leurs accents, et les femmes s’émerveillent, chacune debout, en avant de sa porte. Les hommes sont sur la grandplace. Un conflit s’est élevé et deux hommes disputent sur le prix du sang pour un autre homme tué. L’un prétend avoir tout

faculté de réfléchir et de délibérer; la partie désirante peut ou se dresser contre la raison, ou « être docile à sa voix comme à celle d’un père » 33 (en somme, postulation du bien et postulation du mal). De même que le bon joueur joue de la cithare comme il faut, de même l’homme qui vit normalement sa vie d’homme mène toute son activité comme il faut; ce « comme il faut » (cette « excellence », arêté) de l’activité, c’est la vertu, l’activité normale visant les biens normaux de l’homme. Le bonheur