Cithare

arabo-andalouse existe sous trois formes en Algérie : le hawzi à Tlemcen, le malouf à Constantine et la çanâa à Alger. Chacune diffère de l’autre par le rythme et les instruments employés par les orchestres, les plus utilisés étant le tambour, la cithare, le luth, ou oud, ainsi que le rebeb, petit violon à deux cordes. Le châabi et le raï Ce sont les deux musiques urbaines et populaires algériennes. Le châabi (« populaire » en arabe) a vu le jour dans la première moitié du XXe siècle dans les

elles acquièrent des bras, puis une poitrine humaine, attributs peut-être seulement esthétiques, même s’ils constituent des éléments supplémentaires de séduction, puisque les sirènes sont désormais représentées jouant d’un instrument, flûte ou cithare. Ainsi, elles s’humanisent au cours de l’Antiquité pour devenir des femmes ailées chez les Romains et les Étrusques, comme en témoigne la magnifique mosaïque représentant le bateau d’Ulysse, trouvée à Dougga. Les sirènes dans la tradition scandinave

vertus, nous les tirons d’actes préalables, comme c’est le cas des techniques au demeurant. En effet, ce qu’on doit apprendre à faire, c’est en le faisant que nous l’apprenons. Ainsi, c’est en bâtissant qu’on devient bâtisseur et en jouant de la cithare qu’on devient cithariste. De la même façon, c’est donc aussi en exécutant des actes justes que nous devenons justes, des actes tempérants qu’on devient tempérant et des actes courageux qu’on devient courageux[10] ». Pour que l’on se trompe pas

qu’il naisse toujours de nouveaux fils pour veiller sur le pays, et qu’Artémis Hécate veille aux couches de ses femmes. Qu’aucun fléau ne vienne tuer ses hommes et ravager la cité, en armant Arès, dieu des larmes, qui fait taire les choeurs et la cithare, et soulève les clameurs de la guerre civile ! Que le triste essaim des maladies aille se poser loin de la tête des citoyens et que le dieu du Lycée soit propice à toute la jeunesse ! 688-735 Fasse Zeus que la terre leur paye un exact tribut de

justifie l’esclavage par nature. L’esclave est celui qui travaille. L’homme libre ne travaille pas. Au Livre I des Politiques, Aristote écrit : « Si les navettes tissaient d’elles-mêmes et les plectres (ancêtre du médiator) jouaient tout seuls de la cithare, alors les ingénieurs n’auraient pas besoin d’exécutants ni les maîtres d’esclaves. ». Aristote affirme l’esclavage par nature par l’insuffisance de la technique. Il faut des esclaves pour tisser, pour jouer de la musique. Aristote n’imagine pas que

langage a) La figure de l'esclave Aristote ; citation sur la technique, l'esclavage (L1 ch4) «Si donc il était possible à chaque instrument [... ] Si de même les navettes tissaient d'elles-même, ou les plectres jouaient eux-mêmes de la cithare, alors les ingénieurs n'auraient pas besoin d'exécutants, ni les maîtres d'esclaves.» d'un côté, il n'est pas inscrit dans la nature que l'esclave est esclave esclave = esclave par nature, instrument animé, bien acquis par le maître définition

reçu, ou même deviné, travailler de lui-même, comme les statues de Dédale, ou les trépieds de Vulcain, « qui se rendaient seuls, dit le poète, aux réunions des dieux »; si les navettes tissaient toutes seules ; si l'archet jouait tout seul de la cithare, les entrepreneurs se passeraient d'ouvriers, et les maîtres, d'esclaves. [1254a] Les instruments, proprement dits, sont donc des instruments de production ; la propriété au contraire est simplement d'usage. Ainsi, la navette produit quelque chose

maison de YHWH Isaïe 30,32 We-haya kol ma‘avar mate musada ’asher yaniah YHWH ‘alaw be-tupim u-ve-khinorot u-ve-milhamot tenufa nilham BH [BM] Et chaque passage du bâton sera une fondation que YHWH posera sur lui, avec des tambourins, et avec des cithares, et avec des guerres d’élévation, il la [les] combat Ezéchiel 44,24 We-‘al riv hema ya‘amedu LShPT [LMShPT] be-mishpatay WShPTHW [YShPTWHW] we-’et torati we-’et huqotay be-khol mo‘aday yishmoru we-’et shabetotay yeqadeshu Et sur un litige, eux

poétique, et de la manière de l'accompagner. Pour rester cohérent avec les choix précédents, on ne peut accepter ni une harmonie plaintive, ni molle ; par conséquent, les seuls instruments utiles - et donc acceptés - dans la Cité seront la lyre et la cithare, et aux champs, la syrinx. Avec ces dispositions, « nous avons, sans nous en apercevoir, purifié la cité que, tout à l'heure, nous disions adonnée à la mollesse »26. Il reste toutefois à poursuivre en ce sens par l'étude des rythmes, qui doivent être

ne parle pas à la légère ; quand il parle, il parle juste. » XI.14. Le Maître dit : « Pourquoi la cithare de Iou 77 est-elle chez moi ? » Les disciples de Confucius, ayant entendu ces paroles, conçurent du mépris pour Tzeu lou. Le Maître leur dit : « Iou est déjà monté à la salle ; mais il n ?a pas encore pénétré dans la chambre. » Tzeu lou était d’un caractère raide et impétueux. Les sons de sa cithare imitaient les cris que poussent les habitants des contrées septentrionales au milieu des combats