Chateaubriand Le Génie De Christianisme

en convertissant Chactas au christianisme. Mais Atala promit à sa mère, sur son lit de mort, de rester vierge. Pour ne pas succomber à la tentation de Chactas, et rester fidèle à la Vierge et à sa mère, elle s'empoisonna malgré son amour fort pour Chactas. Avant de mourir, elle apprend qu'elle pouvait tout de même se marier avec Chactas. La suite du récit d'Atala est en partie racontée dans le roman René_...Le roman de Chateaubriand est en fait un éloge du christianisme à travers les péripéties de

contraires, mêlé de beaucoup de mal et de beaucoup de bien, plein de génie et de petitesse » Pourquoi cette préface ? V. Hugo aspire à un changement des mentalités, du goût, « Il y a aujourd’hui l’ancien régime littéraire comme l’ancien régime politique » => Développement d’une autre critique littéraire « forte, franche, savante, une critique du siècle », « grave », « érudite » Il cite à ce sujet Chateaubriand qui souhaite quitter « la critique mesquine des défauts pour la féconde

effectuer les travaux proposés ci-dessous ( sur une copie à part) I- Extrait : « le clair de lune » 1- Retrouvez les caractéristiques du mouvement romantique présentes dans cet extrait. 2- Précisez les éléments communs avec les textes de Chateaubriand et de Lamartine que vous lirez attentivement. 3- Observez les phrases de l'extrait «  le clair de lune » : leur « style » , leur rythme et proposez un commentaire qui permettrait de rendre compte du style de Flaubert. II- Extrait « la promenade

voyageur contemplant une mer de nuage, Caspar David Friedrich. - Saturne dévorant un de ses enfants, Francisco de Goya. - les funérailles d'Atala, Anne Louis Girodet De Roussy-Crionson. II-Extrait de roman romantique - René, Francois-René de Chateaubriand. - Notre dame de Paris, Victor Hugo. III-Extrait de pièce de théâtre romantique - On ne badine pas avec l'amour, Alfred de Musset. - Hernanie, Victor Hugo. IV- Poème romantique - Le Confiteor de l'artiste , Charles Baudelaire. - Tristesse

paysages montagneux, éclairés par la lune, des précipices, des cascades, etc.) Le romantisme a le goût du rêve, du mystère, du fantastique, du métaphysique, de l’imagination. François-René de CHATEAUBRIAND (1768-1848), Atala (1801); René(1805); Mémoires d’outre-tombe(1848-1850), Le génie du christianisme. Madame de STAËL, De l’Allemagne (1813) Benjamin CONSTANT (1767-1830), Adolphe. George SAND (1804-1876), La mare au diable. Victor HUGO (1802-1885), Notre-Dame de Paris; Les Misérables(1862);

même du siècle – peut-être manière de répondre à ce Chateaubriand qui, dans la préface testamentaire des MOT, se payait le luxe d’enterrer son siècle… Hugo affirme ici au contraire la flamboyance du siècle, sa vitalité de génie né de lui-même. Regardons bien comment se présente la Révolution comme terminus : « liquidation de la première forme sociale du christianisme »… Écho de la préface de Cromwell, où le romantisme naissait du christianisme, et d’une dualité ontologique productrice de l’hybridation

du développement de la littérature française. Tendances générales – époques. V. Le XIXe siècle : ROMANTISME ET SYMBOLISME 1) 1802 – 1880 : époque du Romantisme ; événements littéraires limitant le Romantisme : publication du Génie du Christianisme de René de Chateaubriand ; publication du Manifeste symboliste de Jean Moréas. 2) 1880 – 1914 : époque du Symbolisme (La Belle époque) ; événements littéraires et politiques limitant le Symbolisme : publication du Manifeste symboliste ; début de la Grande

ainsi représentée par les images superposées de la Nature, univers végétal, et du temple, architecture de pierre au caractère sacré. La métaphore est celle de la "forêt-cathédrale", fréquente dans le courant romantique (cf. "Le génie du christianisme", 1802, Chateaubriand). En effet, les forêts ont été les premiers temples de la divinité, et les hommes en ont repris leur architecture dans leurs constructions : la verticalité des arbres et les "vivants piliers" forment ainsi une analogie. L'expression

catholique et remettre au centre de ses réflexions les valeurs chrétienne, tant en émettant des réserves à l’encontre du clergé. D’autre part, le personnage romantique apparaît comme un aristocrate oisif, qui refuse de travailler. René, comme Chateaubriand, est issu de la noblesse inactive et émigrée après la Révolution de 1789. Ce roman pose, donc, la question de l’émigré qui est obligé de travailler pour subvenir à ses besoins, mais que cette obligation contrarie. Le personnage romantique s’oppose

pas tomber, mais nous croyons que nous allons tomber. La planche est vue comme trop étroite. Il en va de même du vertige à la montagne. Pascal radicalise cette critique pour conclure ainsi à la faiblesse de l’homme, en préparant son apologie du christianisme. L’imagination poétique, intervenue dans le texte qui nous présente les deux infinis (fragment 72), est définie alors comme une « maîtresse d’erreur et de fausseté ». Des exemples illustrent son propos : celui du vertige, repris de Montaigne, l’influence