Cas Pratique La Coutume

concepts et de techniques qui vont alimenter leurs réflexions. Le droit se renouvelle de cette manière, grave à de nouvelles méthodes d’apprentissage. Ce droit renouvelé prend le nom de droit savant. Ce droit savant, progressivement, se diffuse dans la pratique quotidienne. § I – L’EMERGENCE DES DROITS SAVANTS L’Occident connait de profondes transformations, et on voit donc surgir des besoins juridiques nouveaux, et c’est dans le droit romain qu’on va aller chercher un modèle de droit écrit, un modèle

internationales. C’est en général le droit interne applicable en cas d’élément d’extranéité. Le droit international public : droit régissant les rapports entre personnes juridiques internationales (états, org° internationales). Il regroupe l’ensemble des règles juridiques dont la production échappe à un état seul. Dans l’ordre juridique international, les règles de droit naissent fondamentalement du rapprochement des souverainetés étatiques (Traités, coutumes…) III – le droit international existe-t-il ?

La constitution : Essai de définition   A. Le but affiché de la constitution   1° Le constitutionnalisme   Il s’agit d’un mouvement qui est apparu au cours du siècle des Lumières. LE but de ce mouvement était de remplacer les anciennes coutumes par un texte écrit dans lequel les modes de d’évolution et d'exercice du pouvoir étaient fixés. Ainsi, l’écrit pose de manière incontestable les règles de droit auxquelles le monarque doit se conformer. La nécessité d'une constitution correspondait

antiquité Rome a été la première a faire du droit un objet scientifique. Rome est une expérience de 1000 ans et que sa domination s est étendue a tt l ensemble du monde méditerranéen. Avant l’expérience romaine le droit se limitait a une série de pratique : il était casuistique. Les romains ont été les premiers a élever le droit au rang d une science, a en faire un objet intellectuelle, a le théoriser. Ajoutons encore que les romains ont fait de leur droit bien plus que le droit d une cite, ils en

la prédominance au droit écrit ? Ou faut-il s’en remettre au droit coutumier ? Faut-il que la coutume cède la place au droit conventionnel ? faut-il à défaut faire appel au droit conventionnel régional ou voir même à un regain des règles coutumières régionales ? Ces contradictions sont à la base même de la continuelle remise en cause du caractère obligatoire des règles du DI. Elles appellent en tout cas à une série de problèmes. Cette série de problèmes à trait à la question de l’application

code, un code pour tous les Français. Il faut dire qu’avant 1804 – date d’adoption du Code civil – la France était divisée puisqu’elle était composée de pays de droit écrit (au Sud) et de pays de coutumes (au Nord). Les pays de droit écrit ont subi l’influence du droit romain, tandis que les pays de coutumes ont suivi l’influence germanique. Le Code civil a donc eu pour objet d’unifier le droit applicable sur le territoire français. Plusieurs tentatives d’unification avaient déjà eu lieu, notamment

formation des coutumesDe manière générale, la coutume va profiter du déclin du droit écrit et du vide laissé par la législation. Ainsi la coutume va se substituer à la loi ; la coutume est une source de droit naissant de la pratique, la coutume suppose un usage répéter et consacré par le temps avec le consentement du groupe social. La coutume tire sa force obligatoire, de son ancienneté et du consentement continu. Le processus de la formation des coutumes est mal connu, on sait que c’est un processus

elles doivent organiser leur cohabitation, et doivent pour ça convenir d’un certains nombre de principes qui s’ils sont respectés permettront le bon déroulement de la vie commune. Ces règles génèrent le bon déroulement du droit, qui a un objectif pratique. Dans la mesure où certains comportements sont permis & d’autres interdits vous êtes face à la manifestation d’un droit. >> IL N’EXISTE PAS DE SOCIETE SANS DROIT, cependant il varie selon les sociétés. Ex : peine de mort, polygamie autorisés dans

DROIT ET COUTUME « De nombreuses règles de droit écrit ont leur origine dans la coutume ; le législateur a mis en forme les règles qu’un peuple s’est données à lui-même par sa manière de vivre en société, par les solutions qu’il a apportées aux problèmes rencontrés. Dans l’Eglise, la coutume a toujours été reconnue à la fois comme source de lois nouvelles et comme mode d’abrogation de lois périmées, sous la réserve d’un discernement à opérer par la hiérarchie entre coutume. Bref, comme le dit le

donnée, en un lieu donnée. «Ubi societas, ibi ius » là où il y a une société, il y a un droit. Source du droit : ce qui contribue à créer l'ensemble des règles juridiques. Cela provient-t-il des hommes ? Des jugements ? Des lois ? En tout cas on peut d'abord dire que le droit n'est pas de création ex-nihilo car il y a une filiation des règles de droit. On peut se poser les questions suivantes : Pourquoi se soumet-t-on au droit ? Pourquoi est-il légitime ? Il y a le droit naturel (