Capitalisme Orthodoxe

Géographie de la colère : La violence à l’âge de la globalisation Arjun Appadurai En 1993, Samuel Huntington publie le Choc des civilisations. Ouvrage de référence dans lequel il oppose neuf civilisations : Occidentale, Latino-américaine, Orthodoxe, Africaine, Islamique, Hindoue, Chinoise, Bouddhiste et Japonaise. Ces neuf espaces se distinguent les uns des autres de par leurs différences culturelles et provoquent ce que Huntington appelle le « choc des civilisations ». Il théorise comment le

régulation « fordiste » du capitalisme au Nord (stagflation des années 1970), de l’échec des programmes des bourgeoisies nationales développementistes au Sud (crise de la dette des années 1980) et de l’effondrement du bloc soviétique à l’Est (tout début des années 1990), provoqua une très profonde modification du rapport de force capital-travail à l’échelle mondiale. La naissance-rupture de la théorie du développement des années d’aprèsguerre ne pouvait être considérée par les orthodoxes keynéso-néo-classiques

contexte de guerre froide, de concurrence pour le capitalisme au moins. Il y a eu un renforcement de la dimension sociale dans le capitalisme. Certains vont même plus loin, et poussent le paradoxe jusqu’au bout, disant que l’Occident a su se servir du communisme contre lui-même. Une des raisons pour lesquelles l’Occident aurait connu une de ses plus belles périodes de croissance, est Staline. En encourageant la dimension sociale, il a permis un capitalisme de la grande consommation, fondé sur les marchés

comportements individuels s’exprimer alors il n’y aura pas d’ordre. Ici on voit apparaître la notion d’état providence Correction des questions de la séance 1 : Selon Marx : 1er stade : antiquité esclavagisme 2ème stade : Féodalisme 3ème stade : Capitalisme 4ème stade : Socialisme (dictature du prolétariat) 5ème stade : Communisme Le passage d’un stade a l’autre ne peut se faire que par la lutte des classes (Qui a prouvé que la vision prédictive de Marx est fausse ?) Métayage : Propriétaire

protestantes. La Réforme protestante se développa donc dans ce climat de changement de mentalité, dans lequel le travail prenait davantage de valeur par rapport au commerce pur. C’est la célèbre thèse de Max Weber (L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905). Il explique qu’avec la Réforme, le travail devint une nouvelle vertu : auparavant destiné à la seule survie, il devint l’origine de la richesse et de son accumulation qui, selon la logique protestante de la prédestination, serait un signe

La recherche des signes du salut s’est constituée dans l’économie par les protestants, les puritains. Weber met également en place une forme d’individualisme méthodologique. Le développement du capitalisme s’explique par l’agrégation de comportements individuels. La question est : pourquoi le capitalisme s’est développé ici et pas ailleurs ? : Éthique économique. Weber a défendu la méthode individualiste, notamment dans son texte sur la sociologie compréhensive. Weber va nous dire que les structures

siècle de « nouvelles classes moyennnes » Ajd, bcp de difficultés observées pour cette classe moyenne, notamment chez les nouvelles générations Contradiction au sein de la classe moyenne (à la fois expansion de la classe, et lecture marxiste orthodoxe qui annonçait sa prolétarisation) → Schmoller (1897) distingue classe moyenne supérieure et inférieure (intermédiaire ajd) et ancienne et nouvelle classe moyenne Les quatre classes moyennes Deux grands axes dans l'analyse des classes moyennes :

années 1970, le Canadien Robert Cox, inspiré de l’œuvre d’Antonio Gramsci (d’où le nom de néogramsciens), défendait une nouvelle vision de l’ordre mondial. Il défend l’idée que la théorie néoréaliste soutient ceux qui détiennent le pouvoir dans le capitalisme mondialisé. À la différence des néoréalistes, l’économie et la politique mondiales ne peuvent être comprises qu’en les resituant dans une perspective historique qui détermine les conditions de la stabilité de l’ordre mondial. Le pouvoir hégémonique

l’investissement baisse, baisse de la production. 1er : L’école classique : Le courant classique se développe vers 1770 et domine la pensée éco pendant près d’un siècle. C’est donc dans le contexte de la révolution industrielle et de l’essor du capitalisme qu’il s’inscrit. L’origine de la valeur des biens est un concept fondamental dans l’explication des divergences entre les ≠ écoles de pensée. Les auteurs classiques mettent la valeur travail au cœur de leur analyse. Adam Smith (1723-1790) considéré

pouvoir par les prolétaires. Le matérialisme : tous les actes humains sont dictés par les conditions matérielles. Le marxisme est donc athée ( la religion c’est « l’opium du peuple ») Les libertés réelles n’existent que dans un système où le capitalisme a disparu. La dictature du prolétariat qui, bien que non définie par Marx, correspond à une société sans classe par abolition de la propriété privée des moyens de production. Mais on notera qu’une dictature est un régime politique qui se caractérise