Bentham

Gemeinschaft. Les consciences, naguère confondues, sont ici différenciées et même opposées les unes aux autres. Tandis que la première forme de société est celle que décrit de préférence un Hegel par exemple, on reconnaît dans la seconde la théorie de Bentham. Suivant l'auteur, ces deux types de vie sociale, que l'on oppose sans cesse et que l'on présente comme exclusifs l'un de l'autre ont tous deux existé et se sont successivement développés au cours de l'histoire. Le second est né du premier : la Gesellschaft

propriété privé? La majorité de nos lois sont basées sur le l’idée de propriété privé. Ce qu’on peut ou ne pas faire selon que nous possédions ou non un objet. L’instrument utilitaire pour atteindre des fins concrètes? Utilitarisme – Jeremy Bentham (1748-1832) offre la première présentation systématique (voir aussi philosophe John Stuart Mills (1806-1873). Le droit sert à régler des problèmes concrets et n’est pas étudié pour ses principes plus anthropologiques. Est bon ce qui est utile; ce

correspondrait aux ne figurant pas dans cette déclaration intérêts d'une classe ou d'une autre fraction de la société. D'autres droits ayant une valeur constitutionnelle sont apparus depuis la déclaration de 1789. 5.1 Critiques de Burke et de Bentham Ce sont tout d'abord ceux qui figurent dans le préambule de la Constitution de 1946[16] , et qui sont repris dans le Le philosophe et homme politique conservateur irlandais préambule de la Constitution de 1958 qui y fait référence : Edmund Burke

est négatif (car le déplaisir d'avoir moins que son voisin est inférieur au plaisir d'avoir plus que celui-ci). Il faut donc, d'après l'auteur, reconstruire la société autour du principe de bonheur. Reprenant la philosophie utilitariste de Jeremy Bentham, il prône de faire du bonheur maximal le nouveau but de nos sociétés, et propose des moyens d'y arriver. En matière économique, il reproche aux économistes d'avoir mis le bonheur de côté pour ne s'intéresser qu'à la prospérité matérielle. Prendre

geste parce que nous sommes parfois confrontés à des situations qui impliquent des gens que nous aimons et dans ces circonstances nous n’allons pas tous pouvoir appliquer à la règle le principe. Bloc théorique #3 : L’utilitarisme de Mill et Bentham et l’approche conséquentialiste 1. Le principe fondamental de l’utilitarisme est d’arriver selon chaque situation au plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes. Ce principe s’articule par un « calcul de bonheur », c’est-à-dire un

À l'encontre du cachot qui cache par privation de lumière, le philoso¬phe Bentham invente au XVIIIe siècle une nouvelle figure architecturale de la prison, le panopticon : à la périphérie, un bâtiment en anneau, avec ses cellules disposées sur toute l'épaisseur du bâtiment et ses fenêtres de part et d'autre qui laissent passer la lumière ; au centre, une tour, ou un surveillant peut observer tous les faits et gestes des prisonniers par l'effet du contre-jour. Dans cette organisation spatiale, ceux-ci

Section 3 : Renaissance et mercantilisme Chapitre 2 : La transition vers la science économique : les précurseurs de la pensée libérale et classique Section 1 : W. Petty, R. Cantillon Section 2 : P. de Boisguilbert, J. Locke et D. Hume , J. Bentham Section 3 : B. Mandeville, Montesquieu et Kant 2ème Partie: Naissance de la science économique : l’économie politique classique Chapitre 1 : L’école physiocratique Section 1 : La conception d’un ordre naturel Section 2 : Relations économiques

de l’homme considéré par nature comme rationnel et calculateur, autrement dit de l’oecoeconomicus qui fonde la théorie économie classique. Cette conception s’inspire largement de la philosophie utilitariste développée par Jérémy Bentham à la fin du XVIIIème siècle. Bentham rejetait violemment les régimes politiques où l’intérêt du petit nombre prévaut et plaidait en faveur de la démocratie représentative qui incarne à ses yeux la forme politique de l’utilitarisme. Sa fin doit être de maximiser le

classique : non à l’arbitraire du juge La force première de la théorie classique se trouve dans les œuvres de Montesquieu et de Rousseau mais également dans l’œuvre de César Beccaria (italien, Publie le traité des délits et des peines), de Jérémy Bentham, et de Feu Erbach. ● L’idée générale de Beccaria était de lutter contre l’arbitraire du juge en modifiant le rapport des forces entre l’état justicier et les justiciables. Il était convaincu qu’une peine modérée mais à laquelle l’on ne peut échapper

de James Mill (disciple de Bentham), est un héritier de la pensée utilitariste. C’est un des auteurs de la pensée libérale anglaise qui s’illustre notamment dans l’ouvrage : Considérations sur le gouvernement représentatif. Mill écrit On liberty en 1859. Cet ouvrage marque une rupture avec ses livres précédents. En effet, dans les années trente Mill était pour une société ayant pour principe la valorisation des élites contre la participation du peuple. Tout comme Bentham et son père James, il s’inscrivait