Beccaria

que l’individu. SUITE AVEC LE JAP. TROU C’est un mouvement humaniste qui prend en compte l’être humain pour mieux le comprendre. TROU Sous-section 2 : Les solutions positives PARAGRAPHE 1 : le droit pénal révolutionnaire Les idées de Beccaria ont joué un rôle très important, notamment le principe de l’utilitarisme, le principe du légalisme, le maintien du libre arbitre comme postulat et comme fondement de la responsabilité pénale. La DDHC de 1789 consacre dans son article 8 ce principe

Roi » (phases de la procédure, régime de nullités, voies de recours, déroulement de la question, exécution de la peine...). Cette ordonnance fera l’objet de nombreuses critiques notamment au XVIII siècle. Montesquieu, Voltaire, Beccaria dénoncent cette procédure, son secret, son absence de contradictoire, la torture qu’elle consacre. La pensée de ces philosophes veut voir dans la procédure pénale un renforcement des lois pénales avec le souci du respect des libertés

contraire la foi catholique et les dissidents entrainera une recrudescence des condamnations au bûcher. Les hommes et les femmes soupçonnés de sorcellerie sont souvent condamnés au bûcher. C’est à la fin du 18e siècle, avec la publication de C. Beccaria, Des délits et des peines, que commence le grand débat moderne sur l’abolition de la peine de mort. En 1791, la Révolution française adopte la guillotine, pour réduire la souffrance des condamnés. Peu à peu, on abandonne les supplices, complément

acceptable ou répréhensible. Le point de départ est la considération du valeur de la peine, la valeur que l’auteur de l'infraction donne à la peine. En ce cas la peine n'est pas une réparation pécuniaire au dommage causé mais elle représente, comme disait Beccaria dans « des délits et des peine » un punition, par rapport à laquelle le délinquant donne plus d'importance à l'intensité que à la durée. Dans l'imaginaire de la collectivité l’instantanéité, la promptitude, de la peine est fondamentale pour renforcer

réinsertion de la personne délinquante dans la société. L’évolution historique du droit pénal : A. Les classiques : Largement influencés par la philosophie lumière notamment Rousseau, Voltaire, Montesquieu, ainsi qu’un auteur Italien César Beccaria. Le point de départ de cette école consiste dans une remise au question de droit pénal est criminel et caractérisée notamment par son caractère abstrait ainsi que la cruauté des châtiments et des sanctions. L’élaboration des incriminations doit

pendait pas un noble. Alors il y avait donc plusieurs justices pénales sous l’AR : - Siècle des Lumières : Voltaire s’élève contre l’injustice de la PP française (affaire Callas) - XVIIIe siècle voit apparaître un principe dégagé par Beccaria qui est la légalité des délits et des peines + prône une procédure accusatoire dans le procès alors que la procédure suivie même pendant l’AR était inquisitoire. Demande donc un renforcement des droits de la défense et de pouvoir mettre en place

morale des Lumières (liberté individuelle). L’utilitarisme est un effort pour circonscrire les limites du jugement moral de façon à ce qu’il entrave le moins possible la liberté individuelle (// De la liberté de J. S. Mill, chap III). Bentham (//Beccaria : action publique des juges) prolongeant les idées de Hume prend le tournant décisif en faisant porter l’analyse sur l’action et ses conséquences et non plus sur les motifs de la conduite. Bentham : dénonciation de l’iniquité des peines dont le but

vraie volonté de Diderot et de tous les écrivains de l'Encyclopédie était de se battre contre ce qu'ils appelaient l'Obscurantisme religieux. On oppose ainsi les Lumières à l'obscurantisme, ou le manque de culture, de savoir. Les travaux du juriste Beccaria, lui-même influencé par Montesquieu, trouvent leur retentissement dans les affaires Calas et Sirven, où sont affirmées la nécessaire abolition de la question et les limites du pouvoir exécutif. Le procès du chevalier de la Barre inspire à nombre

tendant à l'abolition de la peine de mort Ces débats ont tous aboutis sur un refus. C'est à la fin du XVIIIe siècle que débute réellement le débat sur le droit de l'État de supprimer la vie, lors de la publication par Cesare Bonesana, marquis de Beccaria, d'un ouvrage publié à Livourne en 1764 sous le titre Dei delitti e delle pene (Des délits et des peines), dont le succès secoua l'Europe et déclencha une réforme profonde des institutions répressives. Document : CHAPITRE XLI: DES MOYENS

oublié que ton libérateur, C'est le livre ? Le livre est là sur la hauteur; Il luit; parce qu'il brille et qu'il les illumine, Il détruit l'échafaud, la guerre, la famine Il parle, plus d'esclave et plus de paria. Ouvre un livre. Platon, Milton, Beccaria. Lis ces prophètes, Dante, ou Shakespeare, ou Corneille L'âme immense qu'ils ont en eux, en toi s'éveille ; Ébloui, tu te sens le même homme qu'eux tous ; Tu deviens en lisant grave, pensif et doux ; Tu sens dans ton esprit tous ces grands hommes