Beccaria La Torture

société manifeste sa réprobation pour le crime commis. Mais réclamer la mort pour faire justice, se heurte à l'injustice et à l'arbitraire qui entourent en pratique cette peine. Si les codes pénaux actuels n'autorisent pas à violer le violeur ou à torturer le tortionnaire, ce n'est pas parce qu'ils tolèrent les délits commis. C'est parce que les sociétés comprennent qu'elles doivent être bâties sur des valeurs différentes de celles qu'elles condamnent. Argument de défense de la société: La peine capitale

et quel est le fondement du droit de punir? Quelles seront les punitions assignées aux différents crimes? La peine de mort est-elle véritablement utile, nécessaire, indispensable pour la sûreté et le bon ordre de la société? Les tourments et les tortures sont-ils justes? Conduisent-ils au but que se proposent les lois? Quels sont les meilleurs moyens de prévenir les délits? Les mêmes peines sont-elles également utiles dans tous les temps? Quelle influence ont-elles sur les mœurs? Tous ces problèmes

de la doctrine et les débats aux Parlementaires 1. Une doctrine abolitionniste C'est à la fin du XVIIIe siècle que commence le débat sur la légitimité de la peine de mort, lors de la publication des « Délits et des peines » en 1764 par Cesare Beccaria (BIO). En s'inspirant de la philosophie des lumières, il va condamner la peine de mort car elle est dictée par un esprit de vengeance. Selon lui, les peines doivent être proportionnées au délit ; la cruauté est inutile. En somme, la peine de mort

3) Combat et valeurs des Lumières 1) Le siècle se veut éclairer par la lumière métaphorique des connaissances et non pas l’illumination divine. C’est une métaphore. Il faut éclairer les hommes victimes de l’obscurantisme. (Torture, esclavage…). Les philosophes se comportent comme des phares, ils veulent éclairer les hommes de leur valeur : la raison. Ils sont les guides de l’humanité. 2) Il faut avoir le courage d’apprendre à juger par nous même pour être libres et ne plus

légal de preuve qui retient : le témoignage, l’aveu de l’accusé qui est soumis dès son arrestation à un interrogatoire mené en secret par le juge sans présence d’un défenseur. Dès le XIIIème siècle, cet interrogatoire peut être réalisé sous la torture, l’accusé se voit appliquer « la question ». Ce mode de preuve fut critiqué déjà par De Lamoignon (Président du Parlement de Paris, éminent criminaliste) qui s’opposa en vain à ce qu’elle fût maintenue dans l’Ordonnance de 1670. En France, cette

Cesare Beccaria (1738-1794) ainsi qu'aux nombreuses sorties de philosophes tels que Voltaire (1694-1778) et Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) que le discours sur la peine de mort a pu déboucher sur un débat public. Ces penseurs dénoncent alors la ringardise du Code pénal, démontrent la barbarie inutile des tortures qu'on inflige aux condamnés et insistent sur la nécessité de prévenir le crime plutôt que d'avoir à le punir. Ils incitent à la réflexion sur le sujet de la peine capitale. Beccaria sera

préjugés et les superstitions au nom de la raison. ● La lutte contre les injustices Les écrivains des Lumières remettent en cause l’esclavage, les inégalités sociales, la censure, l’emprisonnement arbitraire ou la torture. Sous l’Ancien Régime, la torture et la peine de mort sont infligées en place publique pour des « crimes » qui paraissent aujourd’hui sans gravité. Voltaire lutte ainsi pour que la Justice établisse un véritable équilibre entre les délits commis et les peines infligées

la présomption d’innocence / la publicité de la procédure, la limitation de la détention avant jugement / l’interdiction de la torture. B- La connaissance **Le droit à l’information des justiciables : Pour éviter la commission de l’infraction et la récidive : il faut informer au préalable les citoyens des infractions et de leurs sanctions dans la loi.  César Beccaria cite dans son traité des délits et des peines «  Mettez le texte sacré des lois entre les mains du peuple, et plus il y aura d’hommes

l'homicide, le rapt et le viol, le vol, la fabrication de fausse monnaie, l'incendie. A partir du XVIIIème siècle : Jusqu'au XVIIIe siècle, personne ne songeait à remettre en cause la peine de mort. C'est un philosophe italien, Cesare Beccaria qui, le premier, défendit la thèse de l'abolition totale de la peine de mort en publiant son ouvrage "Dei delitti e delle pene" (1764). C'est à la fin du XVIIIe siècle que les premiers Etats ont aboli la peine de mort. Mais la peine capitale fut

générales). Source : http://www.letudiant.fr/bac/revisions-du-bac/premieres-technologiques-lepreuve-ecrite-de-francais- 10493/bac-francais-fiche-revision-le-siecle-des-lumieres-11341.html Tout d'abord, les philosophes des Lumières vont s'attaquer à la torture, ils s'indignent qu'elle soit infligée aux accusés seulement pour extorquer des aveux. Les Lumières veulent donc supprimer l'horrible spectacle que présentent l'écartèlement ou le supplice de la roue. · Ensuite, les Lumières s'attaque à l'absolutisme