Beauté Naturelle Et Beauté Spirituelle

N’étant pas le fruit du hasard, elle possède donc des règles : méthodes, principes & procédés mis en œuvre pour mener à terme toute réalisation. Mais si la présence de règles est nécessaire pour qu’il y ait « art » — car l’art n’est pas un produit naturel — suivre une règle ne suffit pas et c’est pourquoi la question se pose : Y a-t-il des règles de l’art ? Certes, il y a des règles, mais l’artiste ne se limite pas à les suivre et les appliquer : il les approprie à l’idée de l’œuvre. Dans la mesure

lexicaux de la beauté et de la pureté («éblouissant», «beau», «bonheur» pour le texte de Zola, «impeccable propreté», «immenses», «impressionnant», «rutilantes» pour le texte de Duras, et «radieuse», «beauté», «couleurs mélangées», «brillantes», «parfait» pour le texte de Jarry). Par exemple, dans le texte de Zola, l'histoire se déroule dans Paris, une magnifique journée d'été («été miraculeux», «journées limpides», «beaux jours»). Dans ce texte, comme dans celui de Duras, la beauté de l'architecture

mal-être de l’auteur qui nous expose une vie remplie de péchés. Il représente le destin comme « un chemin bourbeux » (Le Lecteur) auquel ces erreurs ne peuvent être résolues et acquittées. Baudelaire constate que l’âge d’or est conclu. Les paysages naturels sont transformés en répugnant espaces urbains et les hommes de son siècle sont laids étant donné que certains sont décadents et miséreux sur le plan social et économique. Il montre également que la condition humaine est catastrophique sur le plan

beau, selon un aspect mathématique et mesurable. Dans cette même optique, Plotin écrira au cours du "Traité sur le beau", "Tout le monde, pour ainsi dire, affirme que la beauté visible est une symétrie des parties les unes par rapport aux autres et par rapport à l’ensemble ; à cette symétrie s’ajoutent de belles teintes ; la beauté dans les êtres comme d’ailleurs dans tout le reste, c’est leur symétrie et leur mesure " Ainsi, il définit la perception stoicienne du beau. Celle ci réside essentiellement

l’artisan : * ) L’artiste peint un tableau , écrit une poésie , dans le but que cela ne soit pas consommé , ni utilisé , mais pour être admiré et contemplé. L’art a en ce sens une fin désintéressé et la contemplation n’est qu’un processus purement spirituel où l’on n’use pas de la chose devant nous. *) L’artisan (menuisier, boulanger, etc..) produit des choses dans le but que cela soit consommé, utilisé. Son travail a donc une utilité pratique et une finalité intéressée. *) Alain (philosophe français) :

il faut dire que l’art, quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature, et qu’il ressemble à un ver qui s’efforce en rampant d’imiter un éléphant. Dans ces reproductions toujours plus ou moins réussies, si on les compare aux modèles naturels, le seul but que puisse se proposer l’homme, c’est le plaisir de créer quelque chose qui ressemble à la nature. Et de fait, il peut se réjouir de produire lui aussi, grâce à son travail, son habileté, quelque chose qui existe déjà indépendamment

«L'art est un reflet de la réalité, un miroir souvent déformant qui nous donne des choses une vision fausse .» platon «l'imitation, c'est-à-dire l'habileté à reproduire avec une parfaite fidélité les objets naturels, tels qu'ils s'offrent à nous constituerait le but essentiel de l'art « hegel Le mot "art" a un sens très large : c'est un ensemble de procédés visant à produire un résultat. Il désigne donc l'art culinaire, médical, etc. autant que les beaux-arts. Pour cerner le sens de ce mot

moi de dire que le sacré est au coeur de l'expérience humaine plutôt que la religion. Le fondamentalisme et l'intégrisme sont des attitudes que nous savons rattacher au sursaut identitaire des religions organisées. Ils ont peu à voir avec un éveil spirituel et beaucoup à voir avec les luttes des identités culturelles de communautés soudés autour d'un credo. Je suis préparé à reconnaître que la spiritualité vivante transcende les dogmes, les credo et ne se laisse pas enfermer dans aucune organisation

imitant la nature ? Celui de s’éprouver lui-même, de montrer son habileté et de se réjouir d’avoir fabriqué quelque chose ayant une apparence naturelle. [...] Mais cette joie et cette admiration de soi-même ne tardent pas à tourner en ennui et mécontentement, et cela d’autant plus vite et plus facilement que l’imitation reproduit fidèlement le modèle naturel. Il y a des portraits dont on a dit assez spirituellement qu’ils sont ressemblants jusqu’à la nausée. D’une façon générale, la joie que procure

Accélération du levé du jour -Vbs d’action : « bougeait », « agitant », « levant » → Participe présent, action EN COURS -Chute de « l’Aube et l’enfant » → Symbolise la fin de l’aube, du matin -Se réveille à midi 3. Cadres spatial *Univers naturel -Champ lexical de la Nature -« Camps d’ombres » → Militaire, opposition ombre/lumière -« Pierreries regardèrent » → rosée -« Les cils se levèrent sans bruit » → Brouillard, ombre, nuit ? *Univers urbain -CL de la ville *Univers onirique