Beauté Naturelle Et Beauté Spirituelle

BEAU, BEAUTE[Voltaire] L’ambition de l’esprit des Lumières est de recenser l’ensemble des connaissances humaines: ‘le Dictionnaire Philosophique’, comme ‘l’Encyclopédie’, permettront de diffuser des idées et aussi d’éviter en partie la censure à cause du nombres d’entrées. Ils formeront les armes privilégiées du combat philosophique. Dans son article Beau, Beauté, Voltaire traite un thème cher à l’esprit des Lumières : la beauté ou l’esthétique qui rejoint l’interrogation sur le bonheur

c) Le poète chante sa beauté La couleur noire symbolise la vie « Vétue de ta couleur qui est vie ». Beauté de la femme nue sans artifice : « ta forme qui est beauté ». La beauté habille la femme « Vétue ». La beauté de la femme devient sculpturale : - Tamtam (femme, tension, grandeur) - Reprise de « femme nue, femme noire » - Grâce (métaphore de la « gazelle » : légère, musclée, aérienne, renforcé par : « gazelle ; céleste ; perle ») - Evoque l’envol car il y a une gradation (matériel,

entrainent nécessairement des différences dans la conception de la beauté. Cependant, l’histoire de l’art et l’histoire de la philosophie ont repéré quelques critères, qui, s’ils ne sont pas entièrement repris aujourd’hui, ont influencé la création artistique. * Premier critère : Le critère de la raison. Platon met sur le même plan, le beau naturel et le beau dans l’art. tous les deux participeraient ou seraient le reflet de l’idée de beauté dont on verrait l’image dans le sensible. Pour Platon, l’artiste

frémit, gronde (personnification de la savane) : « savane ; femme ; tamtam ». Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe : femme face à son destin, âgée « beauté qui passe », en cendre (morte). C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l’écriture permettent de fixer l’existence et la beauté dans l’éternité. b) Les qualités de la femme Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes : interpellations, accumulations, appositions à la femme noire

rêverie sensuelle accomplie dans la poésie. Pour cela, nous étudierons d’abord les étapes de la rêverie, puis, nous nous pencherons sur le tableau paradisiaque proposé par Baudelaire au cœur du poème, avant de montrer comment ce poème fait coïncider beauté de l’Idéal et unité sensible dans l’écriture. C’est un des 4 sonnets réguliers du recueil. L’idée est dans le titre. Parfum de la peau de la femme métisse → déroulement du rêve, bonheur. Rêves d’îles, pays tropicaux. Il est construit en 2 quatrains

créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté créatrice qui excède la fécondité naturelle. L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché l’usage de la raison et la capacité de donner une forme rationnelle à une création. Ainsi, pour Kant, « on se plaît à nommer une œuvre d’art le produit

Définition générale de l’art : D’abord, rappelons que la définition de l’art est double. (1) Originairement, le mot « art » ne se distinguait guère de la technique (activité de transformation du donné naturel ; l’art a d’abord désigné le métier, la maîtrise des procédés visant à atteindre une fin. Cf. fait que Arendt a placé l’art dans le domaine de l’œuvre : tout ce que fabrique l’homme, tout ce que l’homme ajoute à la nature. (2) Aujourd’hui on entend par là les « beaux-arts », activité

créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté créatrice qui excède la fécondité naturelle. L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché l’usage de la raison et la capacité de donner une forme rationnelle à une création. Ainsi, pour Kant, « on se plaît à nommer une œuvre d’art le produit

conscience et dégoût de soi qui ne peut pas résister à la tentation du mal - Impossibilité à s’élever vers son idéal, à sortir de son spleen, il reste englué dans la réalité matérielle et le mal. Il ne parvient pas à élever son âme vers le spirituel, la Beauté donc à créer « L’Irrémédiable » « Le Guignon ». Ne parvient pas à concilier Beau et Bien. Pour conclure on peut dire que Baudelaire ne supporte pas sa condition d’homme mortel et soumis aux exigences du corps. Il voudrait être un pur esprit

les anciens; tant il s'est fait de ténèbres dans ce malheureux cerveau et tant les choses de l'ordre matériel et de l'ordre spirituel s'y sont si bizarrement confondues ! Le pauvre homme est tellement américanisé par ses philosophes zoocrates et industriels qu'il a perdu la notion des différences qui caractérisent les phénomènes du monde physique et du monde moral, du naturel et du surnaturel. Si une nation entend aujourd'hui la question morale dans un sens plus délicat qu'on ne l'entendait dans