Beauté Naturelle Et Beauté Spirituelle

Pavillon d’Or Victor Hugo : Le Chef d’Œuvre inconnu Introduction  La Beauté, ou le Beau : Déf : notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence. Couramment : Comme l’amour : la beauté est un qualificatif marquant une opinion Employé constamment, souvent à tort à travers Belle femme, belle idée, beau match, beau costume…  Pente naturelle du sujet (appréhension courante) : Non la Beauté n’existe pas que dans l’Art. Cependant : Cette définition du Beau ne provient-elle

Pavillon d’Or Victor Hugo : Le Chef d’Œuvre inconnu Introduction  La Beauté, ou le Beau : Déf : notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence. Couramment : Comme l’amour : la beauté est un qualificatif marquant une opinion Employé constamment, souvent à tort à travers Belle femme, belle idée, beau match, beau costume…  Pente naturelle du sujet (appréhension courante) : Non la Beauté n’existe pas que dans l’Art. Cependant : Cette définition du Beau ne provient-elle

puéril. Mais ne se réjouit-il pas de la naïveté de l'enfant, et ne doit-il pas lui-même s'efforcer, à un niveau plus élevé, de reproduire sa vérité? Est-ce que , dans sa nature enfantine, ne revit pas le caractère de chaque époque, dans sa vérité naturelle? (questions qui me pose problèmes) Pourquoi l'enfance historique de l'humanité, au plus beau de son épanouissement, n'exercerait-elle pas l'attrait éternel du moment qui ne reviendra plus? Il est des enfants mal élevés, et des enfants grandis trop

un don inné, quelque chose de nature. Il présente des activités naturelles ou culturelles, ce sont des activités acquises et transmises à travers les générations : - tout les groupes humains pas ne feront pas de l’art de la même manière - Ce n’est pas spontané il faut un apprentissage. Tout travail consiste à refuser de laisser l’environnement naturel tel que la nature nous l’a donné. Le travail est la « négation » du donné naturel. La technique c’est un savoir faire, une transformation de

frémit, gronde (personnification de la savane) : « savane ; femme ; tamtam ».  Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe : femme face à son destin, âgée « beauté qui passe », en cendre (morte). C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l’écriture permettent de fixer l’existence et la beauté dans l’éternité. b) Les qualités de la femme Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes : interpellations, accumulations, appositions à la femme noire

frémit, gronde (personnification de la savane) : « savane ; femme ; tamtam ». Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe : femme face à son destin, âgée « beauté qui passe », en cendre (morte). C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l’écriture permettent de fixer l’existence et la beauté dans l’éternité. b) Les qualités de la femme Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes : interpellations, accumulations, appositions à la femme noire

mesures Senghor réinvente la poésie lyrique ? Lecture du poème Femme noire Femme nue, femme noire Vétue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté J'ai grandi à ton ombre; la douceur de tes mains bandait mes yeux Et voilà qu'au cœur de l'Eté et de Midi, Je te découvre, Terre promise, du haut d'un haut col calciné Et ta beauté me foudroie en plein cœur, comme l'éclair d'un aigle Femme nue, femme obscure Fruit mûr à la chair ferme, sombres extases du vin noir, bouche qui fais

était soumis au mécène et devait peindre des scènes religieuses. Puis l’artiste s’en est détaché pour peindre des natures mortes. Ainsi, la peinture n’est plus un moyen mais deviens une fin : le peintre peint pour peindre. Pour Kandinsky dans du spirituel dans l’art, « cet étouffement de toute reconnaissance intérieure qui est la vie des couleurs, cette dispersion inutile de la force de l’artiste, voilà l’art pour l’art ». Pour Hölderlin dans Empédocle, l’art est une illusion démiurgique c'est-à-dire

elle frémit, gronde (personnification de la savane): «savane; femme; tamtam». Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe: femme face à son destin, âgée «beauté qui passe», en cendre (morte). C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l’écriture permettent de fixer l’existence et la beauté dans l’éternité b) Les qualités de la femme Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes: interpellations, accumulations, apposition à la femme noire

frémit, gronde (personnification de la savane) : « savane ; femme ; tamtam ». Allitérations en [F] et [V] pour le souffle. A la dernière strophe : femme face à son destin, âgée « beauté qui passe », en cendre (morte). C’est le temps qui passe. Pour Senghor, la mémoire et l’écriture permettent de fixer l’existence et la beauté dans l’éternité. b) Les qualités de la femme Ce poème est un hymne à la femme noire. Les 4 premières strophes : interpellations, accumulations, appositions à la femme noire