Bakhtine

qu’elle] rate ainsi l’agencement [en renvoyant] les circonstances à l’extérieur, ferme la langue sur soi et fait de la pragmatique un résidu » (Deleuze, Guattari, 1981 : 95-109). Dans l’apport pragmatique de D. H. Hymes, de W. Labov, mais aussi de M. Bakhtine, la pragmatique ne fait pas qu’ouvrir sur les facteurs externes ; « Elle dégage des variables d’expression ou d’énonciation qui sont pour la langue autant de raisons internes de ne pas se fermer sur soi. » (Ibid : 1981 : 95-109) Focalisée sur les

éditions Fayard-Taillandier, 1984 2. L'humanisme français au début de la Renaissance: colloque international de Tours – Librairie Vrin 1973 [1] (http://books.google.fr/books?id=JOarIGGD_fkC& printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false) 3. Mikhaïl Bakhtine, L’Œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1982 4. Madeleine Lazard, Michel de Montaigne , Fayard, 1992 5. La Pléiade : Les thèmes p. 31, les formes p. 77 - Yvonne

suffit pas de « faire ce que le maître dit » pour réussir, il faut aussi comprendre ce qu’on fait et comment on le fait (Cèbe et Goigoux, 2004). Les termes de « second » et de « secondarisation » trouvent leur origine dans la distinction faite par Bakhtine (1984) entre genres (de discours) premiers et genres seconds, distinction élaborée pour un champ de pratiques (la production littéraire) éloigné du champ scolaire. Les genres premiers peuvent ici être décrits comme relevant d’une production spon-

transformation de noms de personnage en types, en stéréotypes. Valeurs fluctuantes de la «foire aux vanités», les noms propres cristallisent plus directement que d'autres mots les intentions artistiques d'un écrivain, son «esthétique de la création verbale» (Bakhtine), son dialogue avec la culture générale de son époque et de celles qui l'ont précédée. Comme tous et chacun, l'écrivain ne trouve jamais en lui ou hors de lui des mots «libres des appréciations et des orientations d'autrui, mais des mots habités

(1176 -1181 ), Chrétien de Troyes affirme «entreprendre un roman» : naît ainsi un rapprochement entre ce terme roman et une forme narrative spécifique, rapprochement qui aboutira à la désignation générique moderne. La question du roman antique Pour Bakhtine (Esthétique et théorie du roman, 1978), le roman existe dès le moment où le récit repose sur une dynamique qui représente l'homme dans son devenir. Il distingue ainsi l'Iliade (épopée dont la matière est le collectif) de l'Odyssée, qui, à partir

l’ensemble du système est hiérarchiquement soumis à l’autorité du narrateur (ou de l’auteur impliqué, lorsque la voix narrative est visiblement discréditée). * L’intertextualité . Typologie Tout texte – on le sait au moins depuis Bakhtine- se construit, explicitement ou non, à travers la reprise d’autres textes. Aucune œuvre n’est créée ex nihilo, et le roman n’échappe pas à la règle. Ce phénomène repose, somme toute, sur un constat d’évidence : les écrivains étant souvent de grands

pas uniquement 3 ; elle reformule 2 et 3. Donc la relation de reformulation est entre (2, 3) et 4. reformulation est entre (2, 3) et 4. 5/8 Schnyder Jonas XXXX Unil – SSP XX/XX De l'organisation polyphonique du discours Depuis que Bakhtine a présenté le discours rapporté comme « discours dans le discours » et « énonciation sur l’énonciation » (1977 : 161), l’étude de la polyphonie est passée à l’ordre du jour. Du coup, l’unicité du sujet parlant est remise en cause dans le discours

случай » de « случиться») : il désigne ce qui arrive. Il peut avoir un sens large d’événement imprévu, de hasard, de destin. C’est l’emploi le plus fréquent dans les deux œuvres. Dans Les Caves du Vatican, l’incendie dans lequel 6 7 Cité par M. Bakhtine, La poétique de Dostoïevski, Éd. du Seuil, Paris, 1970, p. 155. Charles Du Bos, Dialogue avec André Gide, Paris, Éd. Corrêa, 1947, p. 161. 5 Lafcadio intervient est ainsi qualifié : il lui advint une assez bizarre aventure8. Dans Crime et

de « случиться») : il désigne ce qui arrive. Il peut avoir un sens large d’événement imprévu, de hasard, de destin. C’est l’emploi le plus fréquent dans les deux œuvres. Dans Les Caves du Vatican, l’incendie dans lequel 6 7 Cité par M. Bakhtine, La poétique de Dostoïevski, Éd. du Seuil, Paris, 1970, p. 155. Charles Du Bos, Dialogue avec André Gide, Paris, Éd. Corrêa, 1947, p. 161. 5 Lafcadio intervient est ainsi qualifié : il lui advint une assez bizarre aventure8. Dans Crime et

phonologie. Chez Todorov et Genette, la poétique est une partie de la rhétorique; cette poétique du roman est une philologie ou une narratologie. Alors que la poétique (structurale) de Genette est une poétique narrative, la poétique (historique) de Bakhtine est une poétique discursive. Pour Genette, la littérature est l'art du langage; la littérarité est l'aspect esthétique de la littérature, l'oeuvre littéraire ayant une fonction esthétique, une intention esthétique. Selon lui, il y a deux