Au-delà du principe de plaisir

parfois accompagnés d’un traitement médicamenteux (ex. : produits de substitution, médicaments psychoactifs). Après un sevrage, une personne qui a été dépendante devrait en principe rester abstinente de ce produit, sous peine d'en redevenir à nouveau dépendante. LA CIGARETTE : La cigarette est une source de nombreux plaisirs et les fumeurs peuvent en devenir dépendants. Il existe en effet trois types de dépendance au tabac : La dépendance environnementale ou comportementale : Elle dépend de la

un but précis plus important à atteindre que de la manière dont on s’y prend pour y parvenir. On peut ainsi distinguer deux choses antagonistes le sport appartenant à un mode d’organisation de la société fondé sur la notion de projet et l’autre le plaisir et l’intensité du présent, du vécu. LA MACHE dit que les pratiques sauvages se déploient sur des emplacements multiples, utilisés de façon licite ou illicite, tantôt aménagés pour le jeu, tantôt détournés à cette fin. On peut juger les normes par

RUDOLF STEINER LA PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ Principes d’une conception moderne du monde (RÉSULTATS DE L’EXPÉRIENCE INTÉRIEURE CONDUITE SELON LES MÉTHODES DE LA SCIENCE NATURELLE) TRADUIT DE L’ALLEMAND PAR GERMAINE CLARETIE ÉDITIONS ALICE SAUERWEIN Dépositaire général LES PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 49, boulevard Saint-Michel, 49 PARIS 1923 Version PDF du 01/10/2010 Cette création est mise à disposition selon La licence creative commons 2.0 Paternité - Pas d’Utilisation

travers une fiction allégorique, ce qui permet d'incarner des principes abstraits dans des personnages qui en retirent une valeur symbolique : dans la fable de La Fontaine « Le Loup et l'agneau », les deux personnages incarnent de façon immédiatement perceptible le principe du mal et celui de l'innocence ; au-delà de cette dichotomie, le lecteur doit s'efforcer de décrypter la scène afin d'en comprendre les enjeux plus vastes. En principe, la visée pédagogique de l'apologue impose que les situations

du Bac blanc : Les échanges économiques fondent-ils le lien social ? 1)             Le lien social est ce qui semble pouvoir définir une communauté politique. C’est le tissu ou le réseau qui explique que les hommes s’entre aident et communiquent au-delà de leurs besoins. Le lien social est encore ce qui permet à l’homme de pouvoir se situer et s’individualiser au sein de la société. En ce sens, il semble que les liens sociaux dépassent largement les liens économiques comme on pourrait le voir dans

observe des phénomènes de barbarie généralisée, de violence aveugle, de plus en plus nombreux dans le monde moderne : incendies, rebellions, émeute… Mais également des révoltes individuelles : terrorisme, crimes, délits… Or, dans un second temps, si au delà de cette conscience, l’individu ou groupe d’individus prend connaissance du mécanisme responsable de ces inégalités sociales dont il est victime, il peut chercher à transformer ces rapports. Selon Marx, cette transformation va s’opérer par le biais

Commentaire Pour Baudelaire, une des fonctions de la poésie est de «transformer une rêverie en œuvre d'art». Or lui procurait plaisir et rêverie la contemplation de la beauté féminine, et spécialement celle de la chevelure de sa maîtresse, la mulâtresse Jeanne Duval qu’il appelait «la Vénus noire», chevelure au parfum «sauvage et fauve», à l’odeur d’huile de coco, de musc et de goudron dont elle était tout imprégnée. Y revenant avec prédilection, il lui consacra plusieurs poèmes de son recueil

dialogue a l'air d'être la suite d'une conversation. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées : les éléments naturels, les maladies, les dégâts matériels

associée à celui qui crée des inventions techniques (exemple : Léonard De Vinci). Dans un de ses textes, Kant explique que les scientifiques ou les inventeurs ne sont pas véritablement des génies. Le génie s'oppose à l'imitation, cette dernière étant le principe de l'apprentissage. La découverte scientifique dépend de l'état des connaissances et d'une méthode ou d'une démarche spécifique qui a été apprise. Cette découverte ne dépend pas absolument de l'individu et pour preuve, des scientifiques font parfois

images qu’elle devrait ensuite rapporter aux choses qui en seraient les causes (cf. fiche 22). La conscience est immédiatement en prise avec le réel. «Connaître, c’est “s’éclater vers”, s’arracher à la moite intimité ­gastrique pour filer là-bas, par-delà soi, vers ce qui n’est pas soi» (Situation, I). Mais la conscience est toujours en même temps conscience de soi; c’est-à-dire qu’elle est toujours à la fois conscience de quelque chose et conscience de cette saisie elle-même (sinon on aurait conscience