Au-delà du principe de plaisir

que « l'ataraxie » et quels sont les moyens prônés par les quatre principales écoles hellénistiques pour l'atteindre? Ataraxie: = absence de trouble. Pour être heureux il suffit de savoir quels sont les bonheurs accessibles (plaisir, tranquillité,...) et quelles sont les choses auxquelles on n'échappe pas (la mort, la maladie,...). Stoïciens: Trouble = passions (orgueil, jalousie, haine,...) qui nous empêchent d'accepter le monde tel qu'il

aime s’identifier. Son acquisition est légale, ouverte aux 1 Internet est pris ici comme terme générique pour désigner l’usage de l’ordinateur, d’Internet stricto sensu et des jeux vidéo hors Internet… 2 Joie : vécu spirituel, à l’encontre du plaisir, essentiellement physique. Beaucoup de facteurs cumulables d’environnement sont susceptibles de pousser le jeune à une consommation abondante : ● les incitants commerciaux de la société, l’abondance de la publicité ; ● le vide d’attractivité

interpersonnels, si riches soient-ils ; en ouvrant le spectre rituel, on peut appréhender leur 1 Nous faisons référence à La mise en scène de la vie quotidienne et ã Les rites dïinteraction, I et II, parus aux éditions de Minuit. 2 Y. WINKIN, Anthropologie dela communication, Bruxelles, De Boeck, 1996, p. 8. 3 lbid., quatrième de couverture._ H DU__L1EU Mvjrntogn À L” “t_J,roPrE,,1v1ÉDrAT1Q_UE” 115 versant social et communautaire, en y intégrant les grandes cérémo- nies politiques, les cérémonials publics

la société permettant la liberté du plus grand nombre. C’est dans une perspective similaire que Rabelais a rédigé, bien avant Rousseau, un texte proposant le principe du « fais ce que voudra » comme seule règle régissant une communauté imaginaire. Mais n’obéir qu’à soi-même mène-t-il réellement à la plus haute forme de liberté ? Le principe du « fais ce que voudras » semble constituer ce à quoi l’homme à toujours aspiré, c'est-à-dire une liberté totale. Le futur employé dans la formule doit être

propose ainsi une hiérarchie des valeurs : le plaisir (la satisfaction immédiate d’un désir) ; l’utile (d’un niveau supérieur, puisqu’on peut sacrifier l’agréable à l’utile. Le plaisir n’est pas perdu; il est différé ou transféré ); le collectif (l’intérêt commun qui peut exiger le sacrifice de l’intérêt propre) ; l’humain (les valeurs qui appartiennent à l’humanité en tant que telle) ; le salut (les valeurs situées au-delà de l’humain, parce qu’au-delà de la mort). (il nous explique ce choix hiérarchique

il c’est détourné volontairement du bien sans contraintes. Arracher des poires pour le plaisir du geste, montre que contrairement a l’homme qui vole du pain pck il a faim, par exemple, c’est vouloir le mal pour le mal, et non le mal comme moyen. Il semble vouloir nous montrer que l’homme peut faire le mal seulement pour jouir de faire le mal, dans le simple but de défier la loi. C’est un peu le même principe que les ados qui ont cette sorte d’Atrée pour les choses défendus. Ce qui séduit c’est

la seule inspiration de l’artiste. Alors que l’inspiration livrée à elle, et quand bien même elle serait très estimable, ne saurait à elle seule produire de l’art. L’inspiration se trouve dans l’esprit, alors que l’art prolonge cette inspiration au-delà de l’esprit de l’artiste pour lui conférer une matérialité : une réalité sensible, que ce soit par l’organe de la vue de l’ouïe, voire du toucher, comme dans le cas de la sculpture. Cela peut paraitre évident à première vue, et pourtant dit de cette

travail ne prendra pas de plaisir donc ne sera pas motivé pour effectuer ses tâches. A choisir un travail bien rémunéré mais ou il ne se plait pas et un travail avec une paye moins élevée, le salarié choisira la rémunération en second plan. II est vrai que danns le contexte actuel, le choix de la rémunération est important, mais il ne faut pas oublier la notion du plaisir. Comme on dit’’ l’argent ne fais pas le Bonheur ‘’ il y contribue seulement une petite partie. Le plaisir du travail rend heureux

il avant tout le plaisir ? Le bonheur correspond à ce que les Grecs appellent la « vie bonne » ou « bien-vivre ». Il devient alors l’objet d’une recherche rationnelle visant à réaliser la perfection de la vie humaine. Mais un plaisir est par définition bref, donné dans un lapse de temps, exemple un bon repas ou une sortie entre amis, il s’appliquerait aussi à une activité particulière, comme le plaisir de danser, de faire des achats, ou bien à une partie de mon être, le plaisir des yeux ou celui

le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de