Au-delà du principe de plaisir

comme un principe vital. Pour Aristote tous les êtres vivant ont une âme (sensitive, végétative et intellectuelle). «L’âme est cause et principe du corps vivant » Au 17e siècle l’âme = fonction pensante qui n’a rien à voir avec le fonctionnement vital car la vie relève d’un mécanisme corporelle. Etude du vivant essentiellement mécaniste et symétriquement l’esprit peut être étudié et connu par une science propre (psychologie) DONC âme = principe immatériel à vocation à survivre au-delà de la mort

"Sous l'influence du monde extérieur qui nous environne, une fraction du Ça subit une évolution particulière" (p.4). On peut le définir comme "le réservoir énergétique (qui) exprime la poussée de la libido cherchant à se satisfaire selon le principe de plaisir" (Introduction à la pensée freudienne. J.P Chartier). On peut le remarquer dans Totem et tabou où les fils tuent le chef de horde pour pouvoir accomplir l'acte sexuel. Le Ça fait une distinction innée entre le plaisant et le déplaisant. Freud

se soumettre à un certain nombre de modalités. Le bonheur n'étant pas une chose s'atteignant facilement il est primordial de se donner les moyens de réussir dans la vie et de s'efforcer de progresser dans ce que l'on fait. C'est souvent en allant au-delà de soi-même que l'on finit par subsister à ses besoins matérielles et à assouvir ses désirs. L'achat d'une très belle voiture nécessite par exemple d'appartenir à un rang social plus que modeste et d'avoir fourni un effort conséquent en matière de

de commencer à pratiquer en hôpital pour se faire une situation. Freud se fiance en juin 1882, et étant assez pauvre, doit penser à son avenir plus qu'au plaisir de la recherche en laboratoire. Déroulement des travaux de Freud [modifier] Freud a très tôt le projet général de constituer une psychologie scientifique à partir de trois principes de fonctionnements psychiques (« dynamique, topique, économie», selon ses termes). Il poursuit cet objectif jusqu’à la fin de sa vie, et dans la dernière

[Problématique] La représentation est-elle indispensable pour saisir le sens d’une pièce de théâtre et, au-delà, pour l’apprécier ? [Annonce des axes] Certes, le texte théâtral est primordial, et la lecture d’une pièce présente un intérêt, mais voir une pièce représentée en facilite la compréhension ; plus que cela, la représentation procure au spectateur du plaisir, donc permet de mieux l’apprécier. I. Le plaisir de la lecture 1. Le texte fournit l’essentiel Le texte (répliques et certaines didascalies internes)

libertin : - Celui qui remet en cause les dogmes établis, c'est un libre penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuses .   - Le libertin de mœurs, c'est-à-dire celui qui s'adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle mais aussi, avec un certain raffinement cultivé. Le qualificatif de “ libertin ” ne fait son apparition en France qu'au XVIe siècle. Il est alors utilisé pour désigner

qu’au-delà de ce qui est donné à voir, il y a du féminin en réserve » (8, p. 194). 8 En même temps, l’intimité ne relève pas d’un quant à soi solitaire selon un processus purement intrapsychique mais se déploie nécessairement dans l’intersubjectivité, notamment dans les relations précoces, puis en prise sur l’intimité familiale : elle est d’une certaine manière toujours publique puisqu’elle concerne ce qui est soustrait au vu et au su d’autrui. Ces secrets, qu’ils soient de pensée ou de plaisir, sont

étude, l'observateur de soi-même. La réalité psychique est à la fois sujet et objet. C'est plus facile de prendre de la distance lorsqu'on observe une pierre. Pour analyser quelqu'un, il faut être conscient de son inconscient, poser des questions au delà de ce qu'on perçoit. On peut faire des séquences comportementales de ce que l'on voit mais il faut savoir qu'il y a quelque chose en dessous de ce que l'on observe, il y a une pensée qui peut être différente de l'observable au point de vue de la perception

- Cinq leçons de psychanalyse (1910) - Totem et Tabou (1913) - Le Moïse de Michel-Ange (1914) - L’introduction à la psychanalyse (1916) - Au-delà du principe du plaisir (1919) - L'avenir d'une illusion (1927) - Malaise dans la civilisation (1929) - Nouvelles Conférences sur la psychanalyse (1932) - Moïse et le monothéisme (1939)

que ça se passe, pas au niveau de la tête. C'est là qu'il est important de voir à quel point on ressent de l'amour pour soi et on se permet d'en recevoir. (Ça va évidemment avec le principe de donner / recevoir : si on n'en donne pas à autrui, de quelque façon que ce soi et, surtout, sans attentes, juste pour le plaisir de donner, on n'en recevra pas...). Il est aussi nécessaire de reconnaître nos (fausses) croyances et de travailler à les corriger pour ouvrir la porte de notre coeur à la richesse