Au-delà du principe de plaisir

justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter l’incertain. L’amour est alors un sentiment qui nous emporte, avec le désir renouvelé, de libérer l’esprit et le cœur. Mais n’y a-t-il pas un paradoxe puisque l’amour, au principe même de notre désir de libération, reste cependant une sorte d’aveuglement ? Analyse et construction du problème. Par ≠ à l’amitié, l’amour se présente comme une menace car il fragilise l’espace des relations. D’abord, il établit des inégalités

Le bien n’est pas simplement à comprendre dans un sens moral, il désigne un terme suprême qui est la source de tout ce qui existe. Sans l’identifier à Dieu, vous pouvez penser à cela pour mieux comprendre ce qu’il peut désigner. Dieu entendu comme principe suprême. Platon termine donc ce texte en opérant un parallèle entre le monde sensible et le monde intelligible, comme vous pourrez le retrouver dans la différence entre l’intérieur et l’extérieur de la caverne. L'expression "est-il vrai" laisse

règles de savoir boire : ou comment concilier in vino veritas et les discussions philosophiques… Chez les Romains, il devient Bacchus, entre les fêtes, la débauche et l’orgie. Tous les symboles sont déjà là, fécondité, mort, et entre deux, plaisir, vérité, philosophie, folie. Depuis la nuit des temps, le vin réjouit notre être, source de vie, il exalte les passions des hommes, et adoucit ses peines. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

entreprît l’élaboration de son Œuvre qui repose essentiellement sur la pratique de l’autoreprésentation et l’utilisation du masque. Elle est une des premières artistes à avoir construit son œuvre photographique sur le principe du travestissement en tant qu’exercice systématique. Au-delà du schéma élémentaire et dualiste de la femme déguisée en homme, les propositions de travestissement présentes dans les autoportraits de Claude Cahun sont multiples et relativement complexes à identifier. La difficulté

cause, et non les sages eux-mêmes" La réponse de Socrate au problème de la perversité des philosophes : - Principe des dégradations des vertus: 1°) Point de départ: le naturel philosophe ou les vertus de "l'homme noble et bon" ; 2°) Principe: les vertus se développent en fonction du milieu dans lequel le philosophe est immergé; 3°) La corruption des vertus est corrélative de ce principe. - Cause de la corruption des vertus : 1°) Le peuple n'est pas philosophe: il n'aime pas la vérité et corrompt

d’art, c’est-à-dire le résultat de l’activité créatrice (l’art), une création, le résultat d’un enchaînement d’inventions imprévisibles dont les règles ont été inventés au fur-et-à-mesure de la création, peut ne pas être belle, si nous partons du le principe qu’un jugement esthétique, acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide est toujours subjectif, c’est-à-dire qui appartient à quelque chose en tant que sujet d'attributs ou prédicats, qui a rapport au sujet mais qui

peut aussi bien se placer sur un objet rêvé au sens d’idéal qu’un objet rêvé au sens d’illusoire, inexistant… En tout cas cet aspect imaginaire de l’objet du désir introduit un doute, en fin de compte : savons-nous vraiment ce que nous désirons ? Au-delà des objets immédiats que l'on "croit" désirer, le motif véritable qui relance sans cesse notre désir n'est-il pas par définition "autre" et mystérieux ? Que désirons nous exactement ? Il est intéressant de se demander ce que nous désirons car d'une

DECLARATION DU PANATHLON SUR L’ETHIQUE DES JEUNES DANS LE SPORT Cette déclaration représente nos engagements pour aller au-delà des débats et établir des règles de conduite claires dans la poursuite des valeurs positives du sport chez les jeunes. Nous déclarons que: 1. Nous promouvrons les valeurs positives dans le sport chez les jeunes plus « activement », par un effort « soutenu » et une bonne programmation. - Dans les entraînements et les compétitions, nous viserons de façon équilibrée les quatre

mémoire les opinions les plus générales, afin qu’en chaque occasion, sur les questions capitales, ils puissent se venir en aide à eux-mêmes » lit-on dans la lettre à Hérodote. Il s’agit pour les disciples d’avoir toujours présent à l’esprit les principes de la doctrine, afin de ne jamais être pris au dépourvu par les circonstances de la vie et en chaque occurrence d’être capable de penser et d’agir conformément à l’esprit de la philosophie dont on se réclame. Dans la Lettre à Ménécée le maître

ne nous détermine pas? +liberté Psychologie: On est déterminé à agir selon le profil, inconscient: L'Homme apprend qu'il n'est pas maître de lui-même. Être libre: maîtrise, connaissance de soi donc responsabilité/liberté. Qu'il porte en lui le principe de son action. Si extérieur à moi: problème pour liberté. Est-ce qu'il y a une notion de déterminisme?déterminisme pas liberté? ==> Univers fait de lois, l'homme appartient à l'Univers: ordre constant. Part de hasard (pas prévision de l'action)