Apologue Des Troglodytes

Mirza Erzeron (/ Ispahan) 3 août 1711 Apologue des Troglodytes. (Utopie, religion / politique / justice) Dans cette série de lettres, usbek translate l’histoire des troglodytes, il décrit ce peuple comme étant primaire et solitaire. Ils sont victimes d’une épidémie. Ensuite, il relate que deux troglodytes fondent une société basé sur la justice, la vertu et le bonheur et l’intérêt commun. Ils se font des ennemis Election d’un chef troglodytes qui menace la vertu et va à la chute de ce

simple peuvent fonder un ordre social juste et ouvrir la porte à l'enchantement. A n'en pas douter, ce combat entre la métaphysique idéaliste et l'absolutisme politique, c'est un peu la lutte du pot de terre contre le pot de fer... Comme dans les apologues animaliers de son contemporain La Fontaine – le fabuliste dédicaça sa dernière édition des fables (en 1693) au fils aîné du Grand Dauphin, le duc de Bourgogne ; et ce petit-fils de Louis XIV avait pour précepteur un certain abbé François de Salignac

philosophes de l’époque remettaient en cause les pleins pouvoirs du Roi et revendiquaient, pour la plupart, une monarchie de type parlementaire (à l’image de l’Angleterre). Dans les Lettres Persanes, de Montesquieu, l’apologue sur l’histoire des Troglodytes clame ce type de monarchie « De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent aux malheurs de la Nation » : pour l’auteur, la République n’est pas le régime à adopter puisque la morale et le dévouement, qui en sont les fondements, contraignent

implicitement, conduit à penser qu'elle pourrait être évitée. Lecture méthodique PRÉSENTATION DU TEXTE La réflexion sur la guerre constitue un thème récurrent de la pensée philosophique du XVIII e siècle. Montesquieu (Lettres persanes, " Apologue des Troglodytes "), Voltaire (Micromegas, Candide, Dictionnaire philosophique), Jaucourt (article " Guerre " de l'Encyclopédie en ont déjà dénoncé les méfaits. Damilaville, à son tour, reprend l'analyse dans l'article " Paix ", montrant par ce choix à quel

renfermaient une morale utile et que le récit enjoué dont elles étaient enveloppées n'avait été choisi que pour les faire entrer plus agréablement dans l'esprit et d'une manière qui instruisît et divertît tout ensemble. ». Vous direz comment les apologues que vous avez lus et étudiés illustrent ce jugement. Vous vous appuierez, pour traiter ce sujet, sur les textes du corpus ainsi que sur vos lectures personnelles et les œuvres étudiées au cours de l'année. • Invention L'un de vos proches

d’argumentation : l’argumentation directe, le long traité qui semble connoté par l’ennui (à écrire et à lire), et une autre indirecte qui serait du côté de la brièveté et du plaisir (de l’auteur et du lecteur). Faut-il écrire un essai, un dialogue, ou un apologue ? ■ L’essai Ce sont ici mes humeurs et mes opinions ; je les donne pour ce qui est en ma croyance, non pour ce qui est à croire ; je ne vise ici qu’à découvrir moimême qui serais autre demain si un nouvel apprentissage me changeait… Montaigne

utopies - (comme l’Eldorado dans Candide, ou le pays des Troglodytes dans les Lettres Persanes) ou l’éloge de sociétés à des personnages modèles, qui ont existé ou sont imaginaire. Voltaire admire (avant de le critiquer…) Frédéric II de Prusse (despote éclairé qui autorisé la liberté de culte) en qui il croit trouver un roi idéal, un monarque éclairé, pacifique et philosophe : le bon sauvage, le vieillard sage apparaissent aussi dans les apologues des philosophes. A une époque réactionnaire contre un

lui confèrent une vrai popularité et, en 1778, sa venue à Paris est accompagnée de manifestations spontanée rassemblant des milliers de personnes.  C’est une forme qu’affectionne Voltaire, avec Zadig ou Micromégas. Le conte philosophique est un apologue qui s’articule autour d’une problématique philosophique, religieuse, scientifique, sous couvert d’une fable ou d’une histoire merveilleuse plaisante à lire. Rousseau : Autres grand philosophe, Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et

HISTOIRE DES IDEES PROFESSEURE SOUAD REGRAGUIObjectifs du Module  1. Avoir une Culture générale sur la Littérature française du XVII et XVIII siècle  1.1 Aperçu sur l’histoire de la littérature française:  1.1.1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

amis achtent une ferme et cultivent leur jardin. C'est la morale de Candide : Voltaire nous rappelle que le bonheur est le fruit du travail et non du rve. => rapprochement : Lettres Persanes, de Montesquieu : dans la lettre 12, il parle des troglodytes, et dnonce lui aussi l'utopie d'un monde idal. Texte 3 : Chapitre 30 : conclusion et morale du conte de Candide, en retournant dans sa mtairie, fit de profondes rflexions la fin. Commentaire du texte I. Une clture du rcit A. Clture Spatiale