Apologue Des Troglodytes

devant la multiplicité des récits qui le composent, le lecteur aimerait parfois qu’on lui en donne la clé, faute de quoi l’ouvrage perdrait de son efficacité. Ainsi 119l Convaincre, persuader, délibérer certains apologues gagnent parfois à être explicités par un essai : l’utopie des troglodytes dans les Lettres persanes de Montesquieu s’éclaire par la lecture parallèle de l’Esprit des lois (texte D). Le fait que des fables et contes philosophiques se prêtent à différents niveaux d’interprétation constitue

nous est présenté ici illustre bien ce rapport entre argumentation et fiction, puisque dans chacune des lettres est développé un avis sur un sujet déterminé, dans le cadre d’une fiction. Le texte 1, la Lettre XIV fait partie du micro-récit des Troglodytes, une fiction à l’intérieur d’une fiction, et offre le discours pathétique du vieillard à qui son peuple offre le pouvoir. Dans la Lettre XXXIV, Usbek compare les femmes de Perse aux femmes de France puis donne la parole à un Français évoquant le

lecteur de l’horreur du monde. 2. La force d’identification Le lecteur peut aussi parfois se retrouver dans les personnages et dans les histoires, malgré leur inexistence. La sympathie (au sens propre) ou l’identification • Dans chaque apologue ou roman, il y a un personnage auquel on s’identifie. Le lecteur s'attache à son héros et finit par partager ses opinions on peut penser à 1984 d’Orwell ou le personnage de Winston qui tombe amoureux est alors obligé de se cacher dans la société

par rapport à notre monde (dans l'espace, le temps ou le contexte social, politique…), permettent-elles néanmoins de porter une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure ? Essentiellement en articulant les deux principes qui régissent les apologues : plaire par les séductions du récit, pour mieux instruire et encourager la réflexion personnelle. I. Les utopies : des mondes très éloignés du nôtre pour nous dépayser Utopie : étymologiquement : absence de lieu ou lieu qui n'existe pas. 1. Les

qui lui semble juste pour la société , le philosophe a également un autre outil dans sa panoplie argumentative : l’apologue. Celui lui permet notamment d’échapper à la censure très virulente contre les opposants au régime au XVIIIème siècle. Ces apologues prennent la forme de fables et de contes philosophiques dans lesquels les philosophes mettent l’imagination et la fantaisie au service de la contestation et de la revendication. Dans les Lettres persanes de Montesquieu , les deux personnages fictives

L’orient est pétrifié, mais cela n’empêche pas qu’il demeure en orient quand même. Cette nostalgie d’une société heureuse et libre, s’exprime par les comptes et apologues dans les lettres persanes. Puisqu’e l’on ne peut pas s’exprimer sur le domaine de la philosophie, on a recourt au mythe. Lettre 11a 14 : le mythe des troglodytes. Page 186-196, Lettres 67 : l’histoire d’asteridon et d’astarté. p 360 à 370, Lettre 141: Anaïs et Ibrahim. Montesquieu ne fait pas un mystère de ses préférences

15 dernières rompent avec cet ordre et provoquent une sorte d’accélération du temps vers une destinée tragique. Ce jeu sur le temps, et la structure, Montesquieu va le compliquer en insérant dans le récit des récits hors temps ( la fable des troglodytes, l’histoire d’Aphéridon et Astarté…) et d’autres lettres (celle d’une jeune moscovite à sa mère, d’un savant). 2- expression romanesque d’une prise de conscience politique Le travail de Montesquieu comme chef d’orchestre de cette symphonie de

héros de se sortir des situations les plus critiques. La trame du récit est elle-même constituée de plusieurs apologues, courts récits s’achevant sur un aphorisme prétendant enseigner une sagesse : {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item} Il se termine lui-même par une sagesse générale : « il faut cultiver notre jardin ». Mais ce n’est pas un apologue car ce n’est pas un récit court. Candide est un roman sentimental, un roman d’aventures, un roman d’éducation

PRÉSENTATION DU TEXTE La réflexion sur la guerre constitue un thème récurrent de la pensée philosophique du XVIII e siècle. Montesquieu (Lettres persanes, " Apologue des Troglodytes "), Voltaire (Micromegas, Candide, Dictionnaire philosophique), Jaucourt (article " Guerre " de l'Encyclopédie en ont déjà dénoncé les méfaits. Damilaville, à son tour, reprend l'analyse dans l'article " Paix ", montrant par ce choix à quel point les deux notions ne peuvent se définir que l'une par rapport à l'autre

Le corrigé retour au sujet 1. Écriture 1. L’utopie est un apologue, c’est à dire un récit court et plaisant à visée argumentative. L’utopie c’est aussi l’élaboration imaginaire d’un système social ou politique idéal (comme nous l’avions vu avec " l’abbaye de Thélème "), c’est à dire que derrière le récit est visée une proposition politique ou sociale généralement accompagnée d’une critique (souvent implicite) de la société réelle. Pour répondre à la question il fallait donc montrer