Animalité

Il prétendait que son style lui avait été inspiré par le mouvement saccadé du métro «  la révélation de mon génie je la dois à la place Pigalle » - bercement, bruit des rails. A travers Rhinocéros, Ionesco propose un mythe moderne qui présente animalité comme symbole du fanatisme. A travers la bête, il faut lire d’un part : le fait que la bête renvoie à la bestialité donc à ce qu’il y a de monstrueux dans l’homme. Mais d’autres parts, aux bêtises, aux défaillances de l’intelligence et la conscience

Retournement de situation : vers 114 : mais il ne sait pas ce qui lui pend au nez Scène suivante : renart sera enfermé dans le poulailler. → ici le contexte change cet épisode un peu classique : idée de fortune qui tourne. → pourquoi cette animalité qui suit le prologue moraliste ? question ouverte.

Refuse de considérer uniquement l'influence de un des deux Choix influencés par habitudes sociales Civilisation des moeurs (comportements en société) = comprendre et expliquer l'évolution de la société Homme est de plus en plus civilisé (rejette animalité, apprivoise ses désirs) Cherche prmeier écrits des traités de savoir-vivre Savoir comment vivaient les gens Notion d'individu plus importante que celle de tribu Personnalité individelle subira influence de la structure mais l'individu exercera

penchants animaux. Elle doit par exemple lui imposer des bornes, de telle sorte qu’il ne se précipite pas dans les dangers sauvagement et sans réflexion. La discipline est ainsi simplement négative ; c’est l’acte par lequel on dépouille l’homme de son animalité ; en revanche l’instruction est la partie positive de l’éducation. » L’état sauvage est l’indépendance envers les lois. La discipline soumet l’homme aux lois de l’humanité et commence à lui faire sentir la contrainte de la loi. »

propension à l’infini, ce contournement de l’animalité première que Merleau-Ponty appelle « échappement. » Pour conclure sur cette question de l’essence humaine, il semblerait que l’homme se « dérobe » ce qu’il veut dire qu’il refuse, s’extrait de son animalité pour affirmer la grandeur de sa liberté, et le choix de son caractère. Si l’espèce est perfectible selon le mot de Rousseau, elle ne peut se définir exclusivement par l’amélioration que peut entraîner la culture. Le biologique ne peut être nié. L’espèce

fable est le récit d’un combat épique opposant le Lion au Moucheron. En effet, dans cette fable, on observe une lutte violente et acharnée entre les deux animaux. Le Moucheron « déclare la guerre » au Lion afin d’affirmer son humanité au lieu de son animalité et son esclavage que le Lion lui attribue. On observe le champ lexical du combat tout au long du corps de la fable : « guerre » (v4), « puissant » (v7), « la charge » (v10), « écume » (v15), « rugit » (v16), « alarme universelle » (v17), « pique

conclusions. Ils ne comprennent pas la sollicitude de George envers Lennie. Le fait qu’il a la dernière parole montre que la société triomphe. Il représente l’insensibilité. Le plus grossier paraît plus grossier par son insensibilité que Lennie par son animalité. Conclusion : Récit comme une parabole, qui sert à illustrer une morale. Récit presque exemplaire du mécanisme de défense de groupe qui consiste de rejeter celui qui n’est pas pareil. Il désire de faire de Lennie « Non pas un fou ou un idiot

Selon Kant la notion même de bonheur pose d’abord un problème, car le contenu concret (empirique) en est impossible à cerner. « Le concept de bonheur n’est pas un concept que l’homme abstrait de ses instincts et qu’il extrait en lui-même de son animalité, mais c’est une simple Idée d’un état, à laquelle il veut rendre adéquat cet état sous des conditions simplement empiriques (ce qui est impossible) » 1 De même il pense que le bonheur supposerait que nous puissions satisfaire tous nos désirs,

Deveint on humain grace a notre culture? Culture diffenrente = certains humains dautre non ? _la culture au sens antropologique , la culture des différentes civilisation humaine: c’est ceux par quoi l’existance humaine s’éleve au dessus de la simple animalité et au dessus de la nature. Prenons pour dénonciation/exemple le personnage litteraire du livre de la jungle, Mowgli, qui est un Homme qui ignore d’où il vient, qui grandit sans culture, il retrouve son instinct naturel et devient donc plus aniaml

ravagés, ces distorsions crispées, ces contractures paroxystiques, ces poses quasi acrobatiques, sont d'abord signes de fulgurances nerveuses et d'un emportement furieux, presque athlétique, plus somatiques que psychologiques de la mystérieuse animalité d'anthropoïde solitaire et désolée qui est en chaque homme. Le tableau est acquis en 1953 par la Tate Gallery. Bacon part vivre à Monte-Carlo en 1946. Son tableau Peinture 1946 est acheté par le Musée d'art moderne de New York en 1948. Il commence