éloge Sur La Fidélité

plaisir est dans le changement” : - inclinations naissantes -> charmes -> plaisir - La beauté / des yeux / toutes / le mérite... - = valeurs générales / • Personnes = généralisations : 1. Indéfini : “On” (qui permet de parer l’adresse Blâme de la fidélité / éloge de l’inconstance Dom Juan en “victime” de la beauté Les plaisirs de la conquête Apothéose lyique “vous” de Sganarelle) 2. 3e et surtout 1ère personne : la beauté / moi -> confidence 3. On, nouvelle distance, plaisir de l’orateur qui généralise

| |Originaire de Mysie, Aelius Aristide vécut sous les règnes d’Hadrien et d’Antonin. Outre ses Discours sacrés, relatant sa recherche de | |la guérison, il composa en grec un Éloge de Rome dans lequel il rend hommage aux empereurs d’avoir diffusé la citoyenneté romaine. | |« Ni la mer ni l’étendue d’un continent ne peuvent faire obstacle à l’accession à la citoyenneté. Dans cet empire, l’Asie n’est pas | |séparée de

"devant les fronts". – On distingue la hiérarchie militaire → les "colonels" = officiers supérieurs chargés de commander un régiment + comparaison des cavaliers avec des "chiens conduisant un troupeau le long d'un champ", le chien symbolise la fidélité au maître. – Les soldats restent impassibles, à la fois silencieux et immobiles → image poétique : "la brise du printemps qui passait sur les bonnets à longs poils des grenadiers attestait l'immobilité des soldats" pour mettre en valeur cette

De plus, nous observons aux lignes 7 et 8 un rythme binaire en lien avec une négation, ''Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules''. De part cette affirmation, nous pouvons voir que le rythme binaire insiste sur le fait que la fidélité, d'après le séducteur, est inutile et sans aucun avantage pour les hommes, puis avec la négation qui suit, il montre la stupidité de ces hommes à ne pas vouloir élargir leur domaine de séduction, alors que pour Dom Juan c'est une priorité. Enfin

maquée par l’instabilité, une des caractéristiques principales du baroque. Dom Juan en est son incarnation. C’est un séducteur éternel, un libertin, et même un débauché selon son valet. Il fait lui-même l’éloge de l’inconstance et la critique de la fidélité. Sa philosophie se définit par: « tout le plaisir de l’amour est dans le changement ». De plus, les personnages se déguisent ; comme Sganarelle en médecin dans l’acte III et Dom Juan en campagnard. Ces métamorphoses conduisent à un renversement de

libertins ne font jamais une bonne fin ». DJ avoue avoir quitté Elvire après avoir rencontré un couple tout juste marié dont il est jaloux et désireux de la femme. Il prévoit de l'enlever lors d'une balade en bateau. Il fait alors un éloge de l’inconstance, où il condamne la fidélité et les valeurs morales actuelles. On apprend qu'il a tué un commandeur. Scène 3 : Elvire arrive, veut se faire expliquer le départ de DJ. Face à son absence d'excuses ou de repentir, elle se doute qu'il a rencontré une autre

accorder à la tirade de DJ ? I) La réponse de DJ à Sganarelle, un discours peu convainquant A) Justification du libertinage Argumentaire de DJ : construit sur éloge de l'inconstance (= réfutation de la fidélité) 1er argument : réfuter fidélité ( question rhétorique « Quoi tu veux qu'on se lie […] personne ? » ) 2ème argument : réfuter fidélité par ironie ( « la belle chose » ). « belle chose » montre que DJ réfute principes de la morale, qui constitue selon ces censeurs, le désaccord. « enseveli »

a là un portrait en contrepoint, c'est-à-dire un portrait en antithèse à Camille, cela nous fait comprendre que le discours est entièrement destiné à Camille. •Une anaphore de « toi seule » qui oppose implicitement Rosette à Camille dans la fidélité au passé à l'enfance. •L'utilisation de la négation, « on n'a pas flétri ta jeunesse », « tu ne veux pas ». •Les références au couvent et la reprise des images et des expressions utilisées dans la scène 5 de l'acte II « pâte statue fabriquée

Bougainville, « le chef des brigands », avec mépris. Il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait un portrait machiavélique des Européens qui ont eu pour seul but de détruire leur bonheur. Très rapidement le discours se transforme en un éloge de la vie sauvage et un réquisitoire contre les Européens. Il énumère les différents méfaits causés par l'expédition : les dénaturer, éveiller en eux la jalousie et la rivalité, violer leur liberté, voler leurs biens, ne pas les avoir respectés comme

Fayette a atteint une réussite indépassable, mais il n'y a pas d'issue au sens où il n'y a pas de postérité à cette réussite, qu'il est vain de vouloir imiter, de refaire une seconde Princesse de Clèves (??). Fait-il un éloge ou une critique? Cela apparaît comme un éloge hyperbolique, mais il y a des restrictions : "rien à attendre de plus", "sans issu". Cette parfait clarté peut sembler un peu sèche et insatisfaisante. C'est donc l'ensemble qu'il fallait commenter. La problématique était l'ensemble