éloge Paradoxal Ignorance

de en haut ↔ les gouvernants ou l’élite (290) . La France devait aider ses fils ultramarins à conjuguer ce danger ↔ conjurer (259). Un mot à la place d’un autre. Ou encore quelque quiproquo dû à une mauvaise prononciation ou incompréhension (ignorance) du terme comme dans ce petit dialogue entre deux personnages du peuple qui commentent et discutent de l’actualité du coup d’Etat quand l’un dit : « C’est que les 46 Roman Jakobson, Huit questions de poétique, Paris, Seuil, 1977, p. 12.

genre et de la forme : prose poétique (poème en prose) conte en forme d’énigme qui se boucle sur lui-même (l’énigme enfin expliquée) forme en partie lyrique et incantatoire dès lors que la Lune prend la parole discours épidictique complexe, mêlant éloge et blâme (les bienfaits devenant malédiction) 2) Sélection des éléments les plus saillants : - l’ambiguïté et l’ambivalence (recension des caractérisations ambiguës ou oxymoriques) - le merveilleux et l’étrange (le « naturel » de l’intervention

» - aucun repère de la vie maîtrisée des hommes n’est désormais plus possible – et Hamm ne prend même pas le temps d’attendre une réponse pour la seconde : l’entrée dans la fin de vie, c’est à la fois un savoir : la fin DOIT arriver ; et une ignorance terrible : à quel moment le trépas ? L’indétermination temporelle permet donc de mettre en scène l’indétermination ontologique : l’énigme fondamentale que représente pour l’homme sa propre mort et la conscience qu’il en peut avoir. Placé devant

Formations de l’inconscient, op. cit., p. 285. 30 Lacan, J., Télévision in Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p. 532. 29 21 qu’elle a – elle désire justement, ce qu’elle n’a jamais eu (désir de pénis oblige) et qui a été refoulé. Cela peut paraître paradoxal car, comment peut-on donner ce qu’on n’a pas ? Ce qu’on n’a jamais eu ? Mais on n’a pas besoin d’avoir pour donner - voilà la fonction signifiante du phallus – et encore moins pour désirer, bien au contraire : moins on a eu, plus on désire, et plus

tournure, c'est que c'est grave.». Il voyagerait sans cesse (les différents endroits par lesquels Michaux le fit passer laissent à penser que lui-même, au cours de son voyage vers la Turquie, passa par Berlin, la Bulgarie et Vienne), ce qui est paradoxal puisque tout dans son caractère timoré le prédispose à une sédentarité tranquille ; aussi subit-il en voyage bien des avanies : «Plume ne peut pas dire qu'on ait excessivement d'égards pour lui en voyage. Les uns lui passent dessus sans crier gare

peut-être irrité contre l’auteur et contre soi, mais il est absolument impossible qu’on l’oublie, ce qui arrive pour un certain nombre de chefs13 d’œuvre. On se rappelle malgré soi cette atmosphère qui sent le soufre et l’encens, et ces visions paradoxales qui prouvent que Baudelaire n’a point inventé les chercheuses d’infini. ____ 14 La religieuse La réponse de M. le marquis de Croismare, s’il m’en fait une, me fournira les premières lignes de ce récit. Avant que de lui écrire, j’ai

cependant tenter de saisir les raisons pour lesquelles le mensonge n’est pas simplement un moyen parmi d’autres, mais le moyen essentiel de cette quête romanesque, et ainsi comprendre dans quelle mesure le roman peut être vrai en mettant en place une paradoxale vérité du mensonge. Celle-ci s’éclaire alors vraiment dans un monde qui n’a pas d’autre vérité que d’être fait, lui aussi, de mensonges et de fictions : c’est alors de l’illusion de la vérité que le roman viserait à délivrer. * * * Considérer

lettres anonymes : elle consent donc vite à ce que veut son mari, lequel, par une réaction que la dame a bien prévue, laisse aussitôt Julien partir. Tout ceci est fin et vrai. Julien est entré au séminaire. Voilà le séminaire avec sa crasse ignorance, ses gros paysans stupides, les sept péchés capitaux couverts de laine noire, se vernissant d’hypocrisie, taciturnes, gourmands, ignobles. Julien a horreur de cette canaille qui vient apprendre un métier en se traînant à genoux ; qui parle

...............................62 3.1 L'étrangeté aux autres..................................................................................63 3.1.1 Une communication aliénée avec autrui................................................63 3.1.2 Ignorance des conventions ? ................................................................67 3.1.3 Un non-conformiste donne son avis... ...................................................70 3.2 L’étrangeté au monde ......................................

critique vis-à-vis des juristes : « ils cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». Cette conception du droit est prolongée encore aujourd’hui par les kantiens. Alain Renaud (professeur à Paris 4) répond à ces problèmes dans une ignorance totale du droit tel qu’il est actuellement. Pour Kant, la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions