éloge Paradoxal Ignorance

l’hallucination perverse. Élu à l’Académie française en mars 2004, au fauteuil de Maurice Rheims, qu’il n’a jamais occupé, Alain Robbe-Grillet aura, pour finir, faussé compagnie aux Immortels sans sacrifier à aucun de leurs rites, habit vert, discours, éloge, dictionnaire. Mais il leur laisse un nom illustre et aux vrais lecteurs une œuvre considérable et qui peut échapper aux marques du temps par le coulé, le « nappé » somptueux, aurait dit Roland Barthes, de son écriture si française. Michel Contat (20

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

systématique de quelque ensemble didactique que ce soit : un “cours communicatif” serait donc un objet paradoxal. L’argument paraît fort, mais je crois qu’il appelle les deux remarques suivantes (non pour le contredire, parce que ce serait rentrer dans une logique à laquelle je crois qu’il faut essayer d’échapper, mais pour le relativiser et le problématiser) : – Dire qu’un objet déterminé serait paradoxal n’implique pas qu’il ne soit pas utile, voire nécessaire, de le construire : croire en une telle

de cette énergie pulsionnelle. Elle est incommensurable, archaïque et quasi surnaturelle. Pour rendre perceptibles ses propriétés énergétiques, les différents narrateurs s’appuient sur trois principes. Tout d’abord, ils mettent en place un espace paradoxal où ils sont traversés par cette énergie. Elle est si puissante et incommensurable qu’elle anime chaque être et chaque chose dans l’univers. Les lieux du récit deviennent un endroit où se déploient les pulsions du psychisme : un espace mental. L’incipit

qu’il recèle, le texte des Maximes a longtemps posé le problème de sa nature même de livre : s’agit-il d’un recueil de « pensées détachées », 29 30 In Journal (1864-1910), cité par B. Roukhomovsky, op. cit. in Humain, trop humain, II, 168 : « Eloge de la sentence », trad. M. Rovini, Gallimard, Folio, 1988. 23 d’un ensemble d’axiomes philosophiques, un peu comme le sont les aphorismes d’Hippocrate, ou peut-il encore être assimilé à une sorte de récit discontinu mais cohérent ? Rédigées

la protection. Et cette autorité, à son tour, permet de nouvelles largesses. Elle entretient un cercle vertueux. Ainsi le prince est le siège de toute autorité sociale et politique.  On comprend pourquoi Chrétien de Troyes choisit de porter son éloge de Philippe de Flandre sur sa générosité ; générosité, légitimité et autorité vont de pair "an cort real", qualités qui ont un pouvoir multiplicateur. Or c'est "par le comandement li conte" et à partir d'un livre que "li cuens li bailla" que Chrétien

par la télévision, ce sont, par définition, des marchandises de masse. Ce qui importe, dans ce système, ce qui a de la valeur, ce n’est pas l’événement réel unique, mais la série de ses reproductions. Cet axiome de l’économie moderne peut sembler paradoxal, nous l’avons pourtant dans le sang. Ce qui le montre parfaitement, c’est la réaction des touristes face à un monument. Ils ne mettront un terme à la gêne première qu’une fois l’objet unique photographié, c’est-à-dire reproduit et possédé. 23. Second

dans l’autre sens. Pendant plusieurs saisons, ils vont de la mer à la mer, traçant autour d’Athènes des courbes qui vont en rétrécissant. Ils ignorent pourquoi ils doivent suivre une route si longue. Ils s’endurcissent, ils se fortifient dans cette ignorance ». Les trois personnages travaillent de manière acharnée, ils sculptent la mer sur la montagne, la domptent ; ils tissent et créent des poteries pour les autres. « Ecoute-le, c’est la vague elle-même qui est en train de se sculpter ». Œdipe chantera

ouvrages comme Le cri des oiseaux fous qui retrace les étapes de la fuite du narrateur de Port-au-Prince, afin de préserver sa vie. « Il affirmait qu’il n’avait pas d’enfant puisque Duvalier a fait de tous les Haïtiens des Zombies ». (p.345). Aussi paradoxal que cela puisse être, la dictature et l’exil ont été d’un grand apport à la littérature haïtienne. Le départ précipité des écrivains haïtiens vers différents pays du monde a favorisé un rapprochement et un contact avec les cultures du monde entier

"projet politique", celui de "rendre l'islam intérieur à l'Europe". Cette étude se distingue par sa manière de considérer un maximum d'éléments saisis en leur participation à la cohérence de l'ensemble, ainsi qu'à la formulation d'une pensée paradoxale qui installe comme unique ressource, pour le narrateur, la position sur "le fil de l'impossible". Cependant, la pertinence de cette approche reste limitée au champ occidental : A. Roche semble ignorer la part islamique qui soutient le livre