éloge Des Philosophes Des Lumières

bonheur. Ainsi, grâce à ce poème lyrique, Victor Hugo nous expose sa propre conception du bonheur. Celui-ci réside selon lui dans le simple fait d'exister, dans la vie que Dieu a donnée aux hommes. Cette conception s'oppose à celle du philosophe des Lumières Voltaire, qui affirme dans "Le Mondain", près d'un siècle auparavant, en 1736, que le bonheur se trouve dans les biens matériels, lorsqu'il dit : "J'aime le luxe et la mollesse / Tous les plaisirs, les arts de toutes espèces". Auteur

attribution du jeu de mot « Hallé – vous en » au fils de Vernet qui est selon lui un des pointeurs les plus redoutables.) Vien : • St Denis prêchant la foi en France : - mise en // avec le tableau de Doyen portant sur l’épidémie des Ardents - véritable éloge du travail du Vien (cf. quand il rapporte les critiques que d’autres ont fait au tableau, il ne les dément ou ne les confirme pas , il dit juste : « cela se peut ») mais critique l’iconographie (« Vien dessine bien, peint bien, mais il ne pense ni

31, 1595 Introduction A la fin du XVIe siècle, le monde est encore pour bonne partie une terre inconnue, et c’est au fil des découvertes toutes récentes qu’il se dévoile et se fait rencontrer les cultures des différentes sociétés. Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible

I scène 1 Contexte : Objet d’étude : Le théâtre Registre : Comique Type de sujet : Commentaire littéraire Texte étudié : Dom Juan, Acte I, scène 1 Auteur : Molière (1622, 1673) Le plan du commentaire : I. Une scène d’exposition 1) Un éloge paradoxal 2) Une scène pour exposer la situation 3) Le portrait de Dom Juan II. L’inscription de la pièce dans une idéologie 1) Libertinage et matérialisme 2) L’imitation inavouée du valet 3) La critique implicite de la religion Le commentaire

l’expérience par l’effet de la société ou de la socialisation. Les préjugés peuvent être perçus comme le point de départ de toute acquisition d'information, le processus d'apprentissage consistant simplement à les rectifier aussi vite que possible à la lumière de l'expérience. De ce faite l’Homme est-ils capable de se passer de préjugés ? Si cette affirmation est véridique, est-il nécessaire de lutter contre ces derniers s’ils nous sont utiles ? Pour lutter contre ceux-ci il est indispensable de se demander

l'imparfait permet de figer le temps. ▪ L'expression « Icelui » remonte a un temps archaïque. c- Un monde idyllique ▪ Termes appartenant au voc. mélioratif : « droit », « monseigneur », « respectable », « digne », « bonne foie » (+ superlatif = éloge outrancier -> exagérer). ▪ Théorie de Pangloss : « Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes » -> monde paradisiaque selon Candide. II - Les effets de mise à distance par rapport au conte a- Les éléments problématiques · Château

la force physique (ce que les Romains appelaient « virtu »), mais aussi le sens de l’honneur, de la gloire, tant individuels que collectifs (défense des intérêts de la famille ou de la patrie). Effet :admiration des actes héroïques (éloge) ou blâme de la

- Roman d’apprentissage / historique / sentimentale - Société su 17e siècle - Conte mixte : deux époques, deux sociétés, questions nature / culture - Dénonciation des persécutions religieuses du 18e siècle I. Les lumières et les philosophes : Définition : - Mouvement européen - But : éclairer le peuple, sortir de l’obscure, lutter contre la superstition / fanatisme - Remet en cause l’autorité monarchique et religieuse Diffusion : - Bourgeoisie -

Voltaire, Article « Torture » François Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), est un poète, philosophe, essayiste, historien et dramaturge français, et considéré comme la figure incarnant le mieux le siècle des Lumières. Après des études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites, ainsi que des études de droit, il, opte pour la carrière littéraire. L'abbé de Châteauneuf l'introduit alors dans les milieux mondains et libertins parisiens. Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires

tremblement de terre de Lisbonne de 1755 ainsi que la guerre de 7 ans ne cessent de préoccuper le vieil écrivain, comme en témoigne sa correspondance. Il choisit une fois de plus la forme du conte philosophique pour aborder les thèmes chers aux philosophes, forme dans laquelle l’auteur excelle à utiliser l’ironie pour mieux dénoncer les absurdités de son temps. ● Chassé du château du baron de Thunder-ten-Tronckh pour avoir voulu « donner une leçon de physique expérimentale » à sa fille Cunégonde