égalité Naturelle

Introduction : La devise française «  Liberté, Égalité, Fraternité » découle de la Révolution française, en 1790, avant la proclamation de la Première République. Elle figure dans l'article 2 de la Constitution française. Elle repose sur la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (pour la liberté et l'égalité, la fraternité n'y figurant pas), qui est l'un des trois éléments du bloc de constitutionnalité sur lequel s'appuie la Constitution française. Le mot " fraternité " dans la

». (Coluche) Le terme d’égalité apparaît en second dans la devise de la République française « Liberté, Egalité, Fraternité ». Cette formule généreuse, qui est aussi celle de la franc-maçonnerie, orne tous les frontons des édifices publics : mairies, palais de justice, Parlement et palais de l'Elysée. On la trouve même inscrite sur certains porches d'églises. Le mot égalité vient du latin « aequalitas », issu du mot « aequus » qui signifie uni, juste. Mais, la recherche de l'égalité est-elle

déterminismes sociaux et naturels II. En réalité, certaines inégalités peuvent être ou sont justifiées . Des inégalités justes en théorie A. Rawls et les inégalités justes au bénéfice des plus désavantagés B. Des inégalités justes en pratique On sait tous l'importance du principe d'égalité dans nos sociétés démocratiques. Celles-ci affirment l'égalité par essence de tous les sujets. On connaît tous par exemple la devise de la République française « Liberté, Égalité, Fraternité ». Mais, dans

cohésion sociale dans notre société aujourd' hui ? Dans nos sociétés démocratiques, il est difficile d'assurer la cohésion sociale et l'intégration des individus. Pour parvenir à cette cohésion sociale, on peut privilégier deux modèles : l' égalité et l'équité. On a souvent du mal à différencier ces deux concepts, cependant ils n'ont pas vraiment la meme signification. L'équité c'est l'égalité juste, l'égalité des chances. Tout le monde doit avoir cette meme chance de réussir, sans forcément

première conditions. La deuxième conséquence est que si la force ne fait pas le droit, c'est que le droit institue une égalité de droit entre tous les individus. Si bien que le droit devient la "force des faibles" comme l'a dit Alain. Nous sommes tous égaux devant la loi, si bien que le droit pourra être appliqué sans discrimination de personne. C'est à partir de cette égalité de droit que la justice pourra introduire des inégalités sans qu'on puisse parler d'injustice.« où est la justice », ce

la protestation face à une réalité qui semble inique, contraire à une situation originelle dite « égalitaire » qui aurait été rompue ou dont on aurait dévié. Du reste, lorsque le principe d'égalité est contesté dans une mesure c'est au nom d'une égalité supposée plus et mieux déterminée. Quand certains critiquent des mesures de discrimination positive, ils les contestent au nom de l'égalité. Il semble de nos sociétés quasi impossible de parler contre l'égalité de présenter le privilège comme quelque

sociales…) comme des obstacles à une réelle égalité des chances, il préconise des mesures de « discrimination positiv e », des av antages sélectifs consentis aux plus défav orisés pour corriger les handicaps de départ dans la compétition sociale. • À l'opposé de ces courants, la pensée ultralibérale de F. v on Hay ek réfute l'idée même d'une justice sociale v olontariste, construite par l'interv ention de l'État, car elle irait à l'encontre de l'ordre naturel des choses, à sav oir les inév itables

propos   que   toute   conception   de   la   justice   doit   répondre   à   la   question  :   «  L'égalité  de  quoi  ?  ».  On  distinguera  égalité  des  droits,  égalité  des  situations  et  égalité  des  chances.  On  précisera   qu'il   n'y   a   pas   lieu   d'opposer   les   notions   d'égalité   et   d'équité.   Pour   cela,   on   montrera

existante en France. La loi républicaine part du principe qu'étant la même pour tous, elle ne favorise personne et que donc les citoyens sont tous à égalité. Cet aveuglement refuse de voir que les groupes ethniques majoritaires sont favorisés de fait parce que, même si la loi est la même pour tous, il n'en va pas de même pour les comportements. Un réflexe naturel consiste à préférer ceux du groupe majoritaire, généralement par méconnaissance de l'autre. Les discriminations sont un fait. Ces discriminations

incitations, méritocratie, exploitation.   Mécanismes à savoir expliquer Les relations entre égalité des droits, égalité des chances et égalité des situations Les rapports entre justice sociale et inégalités Les différentes conceptions des inégalités Les relations entre égalité et équité         I. Idéal égalitaire et inégalités   1. Idéal égalitaire   Egalisation des conditions et égalité des chances Les sociétés modernes au sens de Tocqueville sont caractérisées par le processus d'égalisation