éducation Purement Livresque

d’imposer leur personnalité. Ce discours patronal induit une projection sur les individus et sur l’organisation du travail. Nous pourrions nous poser la question sur l’intérêt de développer une organisation qualifiante. Cela serait dans une vision purement « utilitariste ». Le travail se fait sur des informations en développant des compétences transverses par vision sociale. Cela implique de développer des capacités d’insertion. Prenons l’exemple d’un responsable « Méthodes » qui intervient sur

autorisent la purification des pieds par-dessus le chausson, selon l’expression consacrée – et la traduction que j’utilise... –, et qu’on déclare même possible l’opération en gardant ses chaussettes. Dieu dispose sûrement d’autres raisons que purement hygiéniques ! Le dressage du corps dans la purification se double d’un même dressage dans la pratique de la prière – des cinq prières quotidiennes, toutes annoncées par le muezzin du haut de son minaret. Pas question de disposer de son temps

athénienne. Question : D’après Isocrate, la puissance d’un citoyen athénien se reconnaît à sa maîtrise de l’art de la parole ou la rhétorique lors des discours et des débats. Par son éloquence le citoyen montre ainsi qu’il a reçu une solide éducation. Comme les écoles de rhétorique étaient payantes, on peut en déduire les citoyens les plus riches étaient favorisés dans la maîtrise de l’art de la parole. Le document 3 est une double pyramide qui compare l’organisation sociale à Athènes et

« fraîcheur » de son inspiration (un état de grâce si fragile...). Et c'est le privilège du critique d'art de ne pas créer, mais de penser pour l'artiste. Cette idéologie, pour récente qu'elle soit (de même que l'institution de la critique d'art), est purement idéaliste et il faut désormais la refuser, de même que l'idée d'une autonomie de l'art. De notre point de vue, il n'y a pas de différence entre la critique et l'art, ce qui implique de repenser le rôle de cette critique, comme celui de l'art. L'art

Jean VASSORT Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Descartes, Tours Jean-Luc VILLETTE Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au lycée Gambetta, Arras HACHETTE Éducation Programme d’Histoire de la classe de Seconde générale et technologique (Bulletin Officiel du ministère de l’Éducation Nationale et du ministère de la Recherche, HS N°6 du 31 août 2000) Les fondements du monde contemporain Comme le rappelle le

auteurs. Le premier chapitre aborde l’image de la ville natale en tant que lieu premier. Il cherche la manifestation de cette image dans les souvenirs d’enfance. Le deuxième chapitre traite l’image documentaire de la ville natale dans des romans purement réalistes. Les deux romanciers enregistrent l’histoire de leur société. Le troisième chapitre cherche les symboles de la ville natale. Ce lieu bien aimé est symbolisé par la terre, par la maison, par la mère ou par l’écriture. 24 Première

tâchant d’oublier quelque chose de très triste qui m’est arrivé il y a longtemps. D’un effort, je parvins à étouffer un rire d’incrédulité. Les phrases étaient si usagées qu’elles n’évoquaient en moi aucune image, hormis celle d’une marionnette livresque perdant sa sciure par tous les pores en poursuivant un tigre dans le Bois de Boulogne. – Puis, vieux frère, la guerre arriva. Ce fut un grand soulagement pour moi. Je fis mon possible pour me faire tuer, mais je semblais posséder une vie enchantée

tâchant d’oublier quelque chose de très triste qui m’est arrivé il y a longtemps. D’un effort, je parvins à étouffer un rire d’incrédulité. Les phrases étaient si usagées qu’elles n’évoquaient en moi aucune image, hormis celle d’une marionnette livresque perdant sa sciure par tous les pores en poursuivant un tigre dans le Bois de Boulogne. – Puis, vieux frère, la guerre arriva. Ce fut un grand soulagement pour moi. Je fis mon possible pour me faire tuer, mais je semblais posséder une vie enchantée

Robert hertz à sa femme alice, op. cit., p. 6. 3. G. Balandier, Préface à R. Hertz, Sociologie religieuse et folklore, op. cit., p. viii. 73 C O M B AT T R E de guerre de près de neuf mois, lui qui savait si bien s’affranchir du travail livresque de bibliothèque en s’immergeant profondément dans ses différents terrains d’enquête ? Âgé de 33 ans au début du conflit, Robert Hertz aurait dû appartenir à la réserve de l’armée d’active, mais en raison du statut spécial des élèves de l’École

violence dans les maisons et dans les cerveaux du colonisé. La zone habitée par les colonisés n'est pas complémentaire de la zone habitée par les colons. Ces deux zones s'opposent, mais non au service d'une unité supérieure. Régies par une logique purement aristotélicienne, elles obéissent au principe d'exclusion réciproque : il n'y a pas de conciliation possible, l'un des termes est de trop. La ville du colon est une ville en dur, toute de pierre et de fer. C'est une ville illuminée, asphaltée, où