Valladolid

Eloge de la faiblesse Chine » à « tous les vendredis après la prière » - Vercors, Zoo - L’épisode africain - Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique - J.-Christophe Rufin, Rouge Brésil - J.-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid 

cursives au choix Alexandre Jollien, Eloge de la faiblesse Vercors, Zoo Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique J.-Christophe Rufin, Rouge Brésil Laurent Gaudé, Eldorado Primo Levi, Si c’est un homme Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid Séquence 1 « A la rencontre de l’autre » Problématique : Comment les écrivains mettent-ils les ressources de la littérature au service des valeurs humaines ? 

 nous conduit à un appauvrissement de la pensée qui est celle  de considérer dans cette logique là que les indiens d’amériques, sont des animaux. “La  controverse de Valladolid” permet en 1550 de débattre sur l’humanité des Indiens  d’Amérique. La lecture de la Bible est un refuge restrictif, dans le contexte de la “controverse  de Valladolid” car elle définit l’Indien d’Amérique comme un animal.  Comme autre exemple, nous pouvons parler des textes de la Charia qui amènent à une  intérpérétation erronée des textes du Coran

A6 - J.C. Carrière, "La Controverse de Valladolid" I. Analyse de la préface Jean Claude Carrière reconnait qu'il existe une grande incertitude sur la manière dont cette controverse s'est réellement déroulée. En effet, nous avons de nombreux documents qui font référence à cette controverse historiquement parlant, mais nous ne possédons plus le compte rendu officiel de cette confrontation d'idées. Les idées et les arguments sont en revanche connus dans leur publication pour déterminer si les Indiens

| | | | |Groupement de |1° La controverse de Valladolid, J-C Carrière, 1992. Manuel p.466 (distinction convaincre/persuader, | |textes |thèse implicite/explicite, argumentation par réfutation, le polémique.) | |

développement de la civilisation » ou la "mission civilisatrice" pour justifier l'exploitation d'un espace géographique, la mise sous tutelle et la domination économique, mais aussi politique, culturelle, religieuse . Ainsi la Controverse de Valladolid (1550-1551) donne un aperçu de la bonne conscience des colonisateurs espagnols qui considéraient que les peuplades américaines n'appartenaient pas à l'espèce humaine. Le dominicain Bartolomé de Las Casas aura fort à faire pour convaincre 1519 «

La controverse de valladolid Argumentation de sépulvéda introduction: Le texte étudié est un extrait de La controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière, paru en 1992. Cette oeuvre a été écrite à l'occasion du 500ème anniversaire de la controverse de valladolid car celle ci à réllement eut lieux en 1550.Cependant on ne sait pas réellement ce qui c'est passé et dis lors de celle ci. La pièce a été écrite par Jean claude Carrière qui utlise des formes différentes pour ces écrit (romans, contes

Controverse de Valladolid de Jean Claude carrière J,C est un metteur en scène, scénariste, écrivain contemporain, né en 1931. En 1992, il publie la C,V œuvre adaptée au cinéma en 1993. Il s'agit d'un roman historique, inspiré d'une controverse ( débat suivi d'un question ) qui eut lieu en Espagne, à Valladolid, sur deux périodes d'un mois en 1550 et 1551, à l'initiative de Charles Quint. Dans son roman J.C met en scène les principaux protagonistes du débat historique, à savoir le théologien Sépulvéda

celui-ci B) Les empires coloniaux européens a → l'empire espagnol b → l'empire portugais c → les autres empires C) Les conséquences de ces empires a → l'extinction de plusieurs peuples b → un choc culturel c → la controverse de Valladolid et le début du commerce triangulaire III) L'essor d'un nouvel esprit scientifique et technique au XVIe et XVIIIe siècle A) Une période marquée par des découvertes a → Les découvertes de Copernic b → la poursuite de cette thèse par Galilée

tout en dénigrant les coutumes qui nous étaient étrangères car celles-ci nous semblaient inhumaines et répugnantes. Montaigne a écrit « chacun appelle barbarie tout ce qui n'est pas de son usage ». Ces termes s'avèrent vrais dans La Controverse de Valladolid lorsque Sépulvéda rejette violemment l'art et les croyances des peuples primitifs ou encore quand il critique leur nourriture : « ils mangent des œufs de fourmi, des tripes d'oiseau ». Las Casas rétorque alors « nous mangeons des tripes de porc